أو * (هذا) * صفة ل * (مرقدنا) * و * (ما وعدنا) * خبر محذوف أو مبتدأ خبره محذوف أي * (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) * أو * (ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) * حق وهو من كلامهم وقيل جواب للملائكة أو المؤمنين عن سؤالهم معدول عن سننه تذكيرا لكفرهم وتقريعا لهم عليه وتنبيها بأن الذي يهمهم هو السؤال عن البعث دون الباعث كأنهم قالوا بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث وأرسل إليكم الرسل فصدقوكم وليس الأمر كما تظنون فإنه ليس يبعث النائم فيهمكم السؤال عن الباعث وإنما هو البعث الأكبر ذو الأهوال * (إن كانت) * ما كانت الفعلة * (إلا صيحة واحدة) * هي النفخة الأخيرة وقرئت بالرفع على كان التامة * (فإذا هم جميع لدينا محضرون) * بمجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهويم أمر البعث والحشر واستغناؤهما عن الأسباب التي ينوطان بها فيما يشاهدونه * (فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون) * حكاية لما يقال لهم حينئذ تصويرا للموعود وتمكينا له في النفوس وكذا قوله * (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) * متلذذون في النعمة من الفكاهة وفي تنكير * (شغل) * وإبهامه تعظيم لما هم فيه من البهجة والتلذذ وتنبيه على أنه أعلى ما يحيط به الأفهام ويعرب عن كنهه الكلام وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو * (في شغل) * بالسكون ويعقوب في رواية (فكهون) للمبالغة وهما خبران ل * (إن) * ويجوز أن يكون * (في شغل) * صلة * (فاكهون) * وقرئ فكهون بالضم وهو لغة كنطس ونطس * (فاكهين) * و * (فكهين) * على الحال من المستكهن في الظرف و * (شغل) * بفتحتين وفتحة وسكون والكل لغات * (هم وأزواجهم في ظلال) * جمع ظل كشعاب أو ظلة كقباب ويؤيده قراءة حمزة والكسائي في * (ظلل) * * (على الأرائك) * على السرر المزينة * (متكئون) * و * (هم) * مبدأ خبره * (في ظلال) * و * (على الأرائك) * جملة مستأنفة أو خبر ثان أو * (متكئون) * والجاران