وكسر التاء الأولى بلا اشباع وسكن الثانية وقيل الضمير لل * (قرآن) * أي وما يصح للقرآن أن يكون شعرا * (إن هو إلا ذكر) * عظة وارشاد من الله تعالى * (وقرآن مبين) * وكتاب سماوي يتلى في المعابد ظاهر انه ليس من كلام البشر لما فيه من الاعجاز * (لينذر) * القرآن أو الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤيده قراءة نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء * (من كان حيا) * عاقلا فهما فإن الغافل كالميت أو مؤمنا في علم الله تعالى فإن الحياة الأبدية بالأيمان وتخصيص الانذار به لأنه المنتفع به * (ويحق القول) * وتجب كلمة العذاب * (على الكافرين) * المصرين على الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بأنهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تأملهم أموات في الحقيقة * (أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا) * مما تولينا إحداثه ولم يقدر على إحداثه غيرنا وذكر الأيدي واسناد العمل إليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث * (أنعاما) * خصها بالذكر لما فيها بدائع الفطرة وكثرة المنافع * (فهم لها مالكون) * متملكون لها بتمليكنا إياها أو متمكنون من ضبطها والتصرف فيها بتسخيرنا إياها لهم قال (أصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير إن نفرا) * (وذللناها لهم) * وصيرناها منقادة لهم * (فمنها ركوبهم) * مركوبهم وقرئ (ركوبتهم) وهي بمعناه كالحلوب والحلوبة وقيل جمعه وركوبهم أي ذو ركوبهم أو فمن منافعها * (ركوبهم) * * (ومنها يأكلون) * أي ما يأكلون لحمه * (ولهم فيها منافع) * من الجلود والأصواف والأوبار * (ومشارب) * من اللبن جمع مشرب بمعنى الموضع أو المصدر وامال الشين ابن عامر وحمده برواية هشام * (أفلا يشكرون) *