* (وإن ربك لذو فضل على الناس) * لتأخير عقوبتهم على المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجميعها فضول وفواضل * (ولكن أكثرهم لا يشكرون) * لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون بجهلهم وقوعه * (وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم) * ما تخفيه وقرئ بفتح التاء من كنت أي سترت * (وما يعلنون) * من عداوتك فيجازيهم عليه * (وما من غائبة في السماء والأرض) * خافية فيهما وهما من الصفات الغالبة والتاء فيهما للمبالغة كما في الرواية أو اسمان لما يغيب ويخفى كالتاء في عافية وعاقبة * (إلا في كتاب مبين) * بين أو * (مبين) * ما فيه لما يطالعه والمراد اللوح أو القضاء على الاستعارة * (إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون) * كالتشبيه والتنزيه وأحوال الجنة والنار وعزيز والمسيح * (وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين) * فإنهم المنتفعون به * (إن ربك يقضي بينهم) * بين بني إسرائيل * (بحكمه) * بما يحكم به وهو الحق أو بحكمته ويدل عليه انه قرئ بحكمه * (وهو العزيز) * فلا يرد قضاؤه * (العليم) * بحقيقة ما يقضى فيه وحكمه * (فتوكل على الله) * ولا تبال بمعاداتهم * (إنك على الحق المبين) * وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصره * (إنك لا تسمع الموتى) * تعليل آخر للامر بالتوكل من حيث إنه يقطع طعمه عن مشايعتهم ومعاضدتهم رأسا وانما شبهوا بالموتى لعدم انتفاعهم باستماع ما يتلى عليهم كما شبهوا بالصم في قوله * (لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين) * فإن إسماعهم في هذه الحالة أبعد وقرأ ابن كثير * (ولا يسمع الصم) *