سورة المطففين (15 20) إبراهيم بن حزيم الشاشي أنا أبو محمد عبد الله بن حميد الكمنتي ثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) وأصل الرين الغلبة يقال رانت المر على عقله ترين رينا وريونا إذا غلبت عليه حتى سكر ومعنى الآية غلبت على قولهم المعاصي وأحاطت بها قال الحسن هو الذنب على الذنب حتى يموت القلب قال ابن عباس ران على قلوبهم طبع عليها (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) قال ابن عباس كلا يرد لا يصدقون ثم استأنف فقال (إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبنون) قال بعضهم عن كرامته ورحمته ممنوعون وقال قتادة هو ألا ينظر إليهم ولا يزكيهم وقال أكثر المفسرين عن رؤيته قال الحسن لو علم الزاهدون العابدون أنهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت أنفسهم في الدنيا قال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن تونحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته وسئل مالك عن هذه الآية فقال لما حجب أعداءه فلم يروه تجلى لأوليائه حتى رأوه وأقل الشافعي رضي الله عنه في قوله (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجبون) دلالة على أن أولياء الله يرون الله عيانا ثم أخبر أ الكفار مع كونهم محجوبين عن الله يدخلون النار فقال (ثم إنهم لصالوا الجحيم) لداخلوا النار (ثم يقال) أي تقول لهم الخزنة (هذا) أي هذا العذاب (الذي كنتم به تكذبون) (كلا) قال مقاتل لا يؤمن بالعذاب الذي يصلاه ثم بين محل كتاب الأبرار فقال (إن كتاب الأبرار لفي عليين) روينا عن البراء مرفوعا أن عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش أعمالهم مكتوبة فيه وأقل كعب وقتادة هو قائمة العرش اليمنى وقال عطاء عن ابن عباس هو الجنة وقال الضحاك سدرة المنتهى وقال بعض أهل المعاني علو بعد علو وشرف بعد شرف ولذلك جمعت بالياء والنون وأقل الفراء هو اسم موضوع على صيغة الجمع لا واحد له من لفه مثل عشرين وثلاثين (وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم) ليس هذا بتفسير عليين هو بيان الكتاب المذكور في قوله (إن كتاب الأبرار لفي عليين) أي مكتوب أعمالهم كما ذكرنا في كتاب الفجار وقيل كتب هناك ما أعد الله لهم من