الصافات الآية 144 147 142 (فالتقمه الحوت) ابتلعه (وهو مليم) آت بما يلام عليه 143 (فلولا أنه كان من المسبحين) من الذاكرين الله قبل ذلك وكان كثير الذكر وقال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين وقال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا وقال الضحاك شكر الله تعالى له طاعته القديمة وقيل فلولا أنه كان من المسبحين في بطن الحوت قال سعيد بن جبير يعني قوله (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) 144 (للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) لصار بطن الحوت له قبرا إلى يوم القيامة 145 (فنبذناه) طرحناه (بالعراء) يعني على وجه الأرض قال السدي بالساحل والعراء الأرض الخالية عن الشجر والنبات (وهو سقيم) عليل كالفرخ الممعط وقيل كان قد بلى لحمه ورق عظمه ولم يبق له قوة واختلفوا في مدة لبثه في بطن الحوت فقال مقاتل بن حبان ثلاثة أيام وقال عطاء سبعة أيام وقال الضحاك عشرين يوما وقال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان أربعين يوما وقال الشعبي التقمه ضحى ولفظه عشية 146 (وأنبتنا عليه) أي له وقيل عنده (شجرة من يقطين) يعني القرع على قول جميع المفسرين وقال الحسن ومقاتل كل نبت يمد وينبسط على وجه الأرض ليس له ساق ولا يبقى على الشتاء نحو القرع والقثاء والبطيخ فهو يقطين قال مقاتل بن حيان فكان يونس يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف إليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتى اشتد لحمه ونبت شعره وقوي فنام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا وأصابه إذ الشمس فجعل يبكي فبعث الله تعالى إليه جبريل وقال أتحزن على شجرة ولا تحزن على مائة ألف من أمتك وقد أسلموا وتابوا فإن قيل قال ههنا (فنبذناه بالعراء) وقال في موضع آخر (لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء) فهل ما يدل على أنه لم ينبذ قيل لولا هناك يرجع إلى الذم معناه لولا نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم ولكن تداركه النعمة فنبذ وهو غير قوله 147 (وأرسلناه إلى مائة ألف) قال قتادة أرسل إلى أهل نينوى من أرض الموصل قبل أن يصيبه ما أصابه وقوله (وأرسلناه) أي وقد أرسلناه مذموم وقيل كان إرساله بعد خروجه من بعد بطن الحوت إليهم وقيل إلى قوم آخرين (أو يزيدون) قال مقاتل والكلبي معناه بل يزيدون وقال الزجاج (أو) ههنا على أصلها ومعناه أو يزيدون على تدبركم وظنكم كالرجل يرى قوما فيقول هؤلاء ألف أو يزيدون فالشك على تقدير المخلوقين والأكثرون على أن معناه ويزيدون واختلفوا في