سورة الأعراف (205) الإمام روى زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة قال نزلت هذه الآية في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقال الكلبي كانوا يرفعون أصواتهم في الصالة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه سمع ناسا يقرون مع الإمام فلما انصرف قال أما آن لكم أن تفقهوا وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا كما أمركم الله وهذا قول الحسن والزهري والنخعي أن الآية في القراءة في الصلاة وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد إن الآية في الخطبة أمروا بالإنصات لخطبة الإمام يوم الجمعة وقال سعيد بن جبير هذا في الإنصات يوم الأضحى والفطر ويوم الجمعة وفيما يجهر به الإمام وقال عمر بن عبد العزيز الإنصات لقول كل واعظ والأول أولاهما وهو أنها في القراءة في الصلاة لأن الآية مكية والجمعة وجبت بالمدينة واتفقوا على أنه مأمور بالإنصات حالة ما يخطب الإمام أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخكيب ثنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ثنا أبو العبسا الأصم ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت واختلف أهل العلم في القراءة خلف الإمام في الصلاة فذهب جماعة إلى إيحابها سواء جهر الإمام بالقراءة أو أسر روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عبسا ومعاذ وهو قول الأوزاعي والشافعي وذهب قوم إلى أنه يقرأ فيما أسر الإمام فيه بالقراءة ولا يقرأ إذا جهر روي ذلك عن ابن عمرو وهو قول عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وبه قال الزهري ومالك وابن المبارك وأحمد وإسحاق وذهب قوم إلى أنه لا يقرأ سواء أسر الإمام أو جهر يروى ذلك عن جابر وبه قال الثوري وأصحاب الرأي ويتمسك من لا يرى القراءة خلف الإمام بظاهر هذه الآية ومن أوجبها قال الآية في غير الفاتحة وإذا قرأ الفاتحة يتبع سكتات الإمام ولا ينازع الإمام في القراءة والدليل عليه ما أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل المضبي ثنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ثنا أبو العباس المحبوبي ثنا أبو عيسى الترمذي ثنا هناد ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال إني أراكم تقرؤن وراء إمامكم قال قال قلنا يا رسول الله إي والله قال لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها قوله تعالى (واذكر ربك في نفسك) قال ابن عباس يعني بالذكر القراءة في الصلاة يريد يقرأ سرا في نفسه (تضرعا وخيفة) خوفا أي تتضرع إلي وتخاف مني هذا في صلاة السر وقوله (ودون الجهر من القول) أراد في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا بل في خفض وسكون تسمع من خلفك وقال مجاهد وابن جريج أمر أن يذكروه في الصدور بالتضرع إليه في الدعاء والاستكانة