فأن لله خمسه وللرسول) الآية كانت الغنائم يومئذ للنبي صلى الله عليه وسلم فنسخها الله عز وجل بالخمس وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم هي ثابتة غير منسوخة ومعنى الآية قل الأنفال لله مع الدنيا والآخرة وللرسول يضعها حيث امره الله تعالى أي الحكم فيها لله ولرسوله وقد بين الله مصارفها في قوله عز وجل (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه) الآية (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) أي اتقوا الله بطاعته وأصلحوا الحال بينكم بترك المنازعة والمخالفة وتسليم أمر الغنيمة إلى الله والرسول صلى الله عليه وسلم (وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) سورة الأنفال (2 4) 2 (إنما المؤمنون) يقول ليس المؤمن الذي يخالف الله ورسوله إنما المؤمنون الصادقون في إيمانهم (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) خافت وفرقت قلوبهم وقيل إذا خوفوا بالله خوفا من عقابه (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) تصديقا ويقينا وقال عمير بن حبيب وكانت له صحبة إن للإيمان زيادة ونقصانا قيل فما زيادته قال إذا ذكرنا الله عز وجل وحمدناه فذلك زيادته وإذا سهونا وغفلنا فذلك نقاصنه وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي إن للإيمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان (وعلى ربهم يتوكلون) أي يفوضون إليه أمورهم ويثقون به ولا يرجون غيره ولا يخافون سواه 3 (الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) 4 (أولئك هم المؤمنون حقا) يعني يقينا قال ابن عباس برؤوا من الكفر قال مقاتل حقا لا شك في إيمانهم وقيه دليل على أنه ليس لكل أحد أن يصف نفسه بكونه مؤمنا حقا لأن الله تعالى إنما وصف بذلك قوما مخصوصين على أوصاف مخصوصة وكل أحد لا يتحقق وجود تلك الأوصاف فيه وقال ابن أبي نجيح سأل رجل الحسن فقال أمؤمن أنت فقال إن كنت تسألني عن قوله (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) الآية فلا أدري امنهم أنا أم لا وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم قالوا نحن المؤمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتى لقينا عبد الله ابن مسعود فأخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيئا قال أفلا قلتم أمن أهل الجنة أنتم إن المؤمنين أهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم أنه مؤمن حقا عند الله ثم لم يشهد أنه في الجنة فقدآمن بنصف الآية دون النصف (لهم درجات عند ربهم) قال عطاء يعني درجات