بن ابى رباح (م 115 ه‍. ق)، عبد الله بن ابى مليكه (م 117 ه‍. ق) وعكرمه، مولى ابن عباس (م قبل از 200 ه‍. ق).
ج. كوفه:
عمرو بن شرحبيل (م پس از 60 ه‍. ق)، علقمة بن قيس (م 62 ه‍. ق)، مسروق بن اجدع (م 63 ه‍. ق)، عبيد بن عمرو سلماني (م 72 ه‍. ق)، أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب سلمى (م 74 ه‍. ق)، اسود بن يزيد نخعى (م 75 ه‍. ق)، عمرو بن ميمون (م 75 ه‍. ق)، عبيد بن فضالة (م حدود 75 ه‍. ق)، زربن حبيش (م 82 ه‍. ق)، ربيع بن خيثم (م قبل از 90 ه‍. ق)، سعيد بن جبير (م 95 ه‍. ق)، ابراهيم بن يزيد نخعى (م 96 ه‍. ق)، عامر بن شراحيل شعبى (م 105 ه‍. ق)، حارث بن قيس جعفى (كه قرائت را از ابن مسعود روايت مى كرد)، وابو زرعة بن عمرو بن جرير.
د. بصره:
عامر بن عبد قيس (م حوالى 55 ه‍. ق)، ابوالعاليه رفيع بن مهران رياحي (م 90 ه‍. ق)، يحيى بن يعمر عدواني (م 90 ه‍. ق)، نصر بن عاصم ليثى (م قبل از 100 ه‍. ق)، أبو رجاء عطاردى (م 105 ه‍. ق)، حسن بصرى (م 110 ه‍. ق)، محمد بن سيرين (م 110 ه‍. ق)، قتادة بن دعامه (117 ه‍. ق)، معاذ بن معاذ عنبرى (م 196 ه‍. ق)، وجابربن يزد جعفى.
ه‍. شام:
مغيرة بن ابى شهاب مخزومي (م هفتاد واندى پس از ه‍. ق)، خليفة بن سعد: (صاحب ابى الدرداء) (1).
دراين مرحله آنچه كه نزد قراء، به عنوان (اختيار) معروف است به وجود آمد. وما در جاى خود (اختيار) را تعريف خواهيم كرد.
مرحله ء مذكور نيمه ء دوم قرن اول ونيمه ء اول قرن دوم را زير پوشش مى گيرد، وتاريخ وفات قرائي كه ياد كرديم همين مطلب را آشكارا تأييد مى نمايد.
مرحله ء دهم همان مرحله أي است كه ابن الجزرى درباره ء آن مى گويد: آنگاه [يعنى پس از آن قرائي كه از آنها ياد كرديم]، گروهى از مردم تمام فرصت خود را اختصاصا در قرائت مصروف داشته وبه ضبط آن سخت اهتمام مى ورزيدند تا آنجا كه در سايه ء پشتكار خويش به صورت دانشمندانى در آمدند كه مردم پيرو قرائت آنها بوده وبه سوى آنها بار سفر مى بستند وقرائت را از محضر آنان اخذ مى كردند، وبا ديده ء قبول به قرائت آنها مى نگريستند، ودرباره ء آنها حتى ميان دو نفر نيز اختلاف نظر ديده نمى شد:
اين قراء - برحسب شهرهاى مختلف - عبارتند از:
الف. مدينه:
أبو جعفر يزيد بن قعقاع (م 130 ه‍. ق)، شيبة بن نصاح (م 130 ه‍. ق)، ونافع بن ابى نعيم (م 169 ه‍. ق).