" بين العالم والعابد مائة درجة، بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة " وعنه عليه الصلاة والسلام " فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلد البدر على سائر الكواكب " وعنه عليه الصلاة والسلام " يشفع يوم القيامة ثلاثة:
الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء " فأعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس " خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم، فأعطى المال والملك معه " وقال عليه الصلاة والسلام " أوحى الله إلى إبراهيم: يا إبراهيم إني عليم أحب كل عليم ". وعن بعض الحكماء: ليت شعري أي شئ أدرك من فاته العلم وأي شئ فات من أدرك العلم. وعن الأحنف: كاد العلماء يكونون أربابا وكل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل ما يصير. وعن الزبيري: العلم ذكر فلا يحبه إلا ذكورة الرجال (بين يدي نجواكم) استعارة ممن له يدان، والمعنى قبل نجواكم كقول عمر: من أفضل ما أوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل أمام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللئيم، يريد قبل حاجته (ذلكم) التقديم (خير لكم) في دينكم (وأطهر) لأن الصدقة طهرة.
روى أن الناس أكثروا مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريدون حتى أملوه وأبرموه، فأريد أن يكفوا عن ذلك. فأمروا بأن من أراد أن يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة. قال علي رضي الله عنه: لما نزلت دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما تقول في دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال كم؟ قلت: حبة أو شعيرة، قال: إنك لزهيد، فلما رأوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا، أما الفقير فلعسرته، وأما الغنى فلشحه. وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ. وقيل ما كان إلا ساعة من نهار. وعن علي رضي الله عنه: إلا في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، كان لي دينار فصرفته، فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم. قال الكلبي: تصدق به في عشر كلمات سألهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن ابن عمر: كان لعلى ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلى من حمر النعم: تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى. قال ابن عباس: هي منسوخة بالآية التي بعدها، وقيل منسوخة بالزكاة (أأشفقتم) أخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الإنفاق الذي