ولم يكونوا كثيرا في جميعها، فبقى أن يكون ناصبه فعلا خاصا به إلا إذا بإضمار أذكر. وحنين: واد بين مكة والطائف كانت فيه الوقعة بين المسلمين، وهم اثنا عشر ألفا الذين حضروا فتح مكة منضما إليهم ألفان من الطلقاء، وبين هوازن وثقيف وهم أربعة آلاف فيمن ضامهم من أمداد سائر العرب فكانوا الجم الغفير، فلما التقوا قال رجل من المسلمين: لن نغلب اليوم من قلة، فساءت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل قائلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل أبو بكر رضي الله عنه، وذلك قوله - أعجبتكم كثرتكم - فاقتتلوا قتالا شديدا وأدركت المسلمين كلمة الإعجاب بالكثرة وزل عنهم أن الله هو الناصر لا كثرة الجنود، فانهرموا حتى بلغ فلهم مكة، وبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده وهو ثابت في مركزه لا يتحلحل ليس معه إلا عمه العباس رضي الله عنه آخذا بلجام دابته، وأبو سفيان بن الحرث بن عمه، وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدق على تناهى شجاعته ورباطة جأشه صلى الله عليه وسلم وما هي إلا آيات من آيات النبوة وقال: يا رب ائتني بما وعدتني، وقال صلى الله عليه وسلم للعباس وكان صيتا: صيح بالناس، فنادى الأنصار فخذا فخذا، ثم نادى يا أصحاب الشجرة يا أصحاب البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك، ونزلت الملائكة عليهم البياض على خيول بلق، فنظر رسول الله صلى عليه وسلم إلى قتال المسلمين فقال هذا حين حمى الوطيس، ثم أخذ كفا من تراب فرماهم به ثم قال: انهزموا ورب الكعبة فانهزموا. قال العباس: لكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلته (بما رحبت) ما مصدرية والباء بمعنى مع: أي مع رحبها، وحقيقته ملتبسة برحبها على أن الجار والمجرور في موضع الحال كقولك: دخلت عليه بثياب السفر: أي ملتبسا بها لم أحلها، تعنى مع ثياب السفر، والمعنى: لا تجدون موضعا تستصلحونه لهربكم إليه ونجاتكم لفرط الرعب فكأنها ضاقت عليكم (ثم وليتم مدبرين) ثم انهزمتم (سكينته) رحمته التي سكنوا بها وآمنوا (وعلى المؤمنين) الذين انهزموا، وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقع الهرب (وأنزل جنودا) يعنى الملائكة، وكانوا ثمانية آلاف، وقيل خمسة آلاف