٣٥٩. هذه الرواية معارضة لما ثبت من جلالة قدر الأنبياء وعلو مقامهم ومعارضة لما جاء عن أهل البيت في خصوص هذا المورد والمتعاضد بالآيات القرآنية فالقرآن لا يؤاخذه بأكثر من أنه ظن أن لن نقدر عليه و ظلمه كان ظنه هذا وهو جائز للبشر العادي وغير محبذ للأنبياء وخاصة كلما كانت درجته أرفع و أعظم ولهذا السبب خاطب الله نبينا في سورة القلم ولا تكن كصاحب الحوت لأنه خاتم الأنبياء ولابد أن يكون صدره أوسع من أن يضيق بسبب عدم توافق الأمور والأسباب الاجتماعية وقد شرح الله صدره ووصفه بأنه لعلى خلق عظيم، وفي حديث الإمام الرضا: انه استيقن أن الله لن يضيق عليه رزقه ألا تسمع قول الله عز وجل: فقدر عليه رزقه أي ضيق عليه ولو ظن أن الله لن يقدر عليه لكان قد كفر. نعم يمكن حملها على درجة من درجات الولاية والقرب وإن كان بعض الفقرات غير قابلة للحمل والتوجيه.
وروى الصفار بسنده عن علي عليه السلام: إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض أقر بها من أقر وأنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقربها.
هذا والصواب في صدر السند مع نسخة (ر) ظاهرا ولفظة (ابن إبراهيم الكوفي) ينبغي أن تكون لفرات.
خاصة وانه في بداية السور يذكر فيها اسم المصنف بالكامل كما ورد في ب.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، فرات بن إبراهيم ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، سورة القلم ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الظنّ ⁽³⁾، السب ⁽¹⁾