١١. وهو الحديث الأول من سورة البقرة من تفسير الحبري وأخرجه عنه الحسكاني في الشواهد بسنده إليه ثم قال: وأخرجه في تفسيره.
وحبان بن علي العنزي الكوفي وثقه أحمد وابن معين والخطيب وابن حبان والعجلي والبزاز وغيرهم قال حجر: ما رأيت فقيها بالكوفة أفضل منه وقال ابن حبان: كان يتشيع. وضعفه آخرون بسبب حديثه أو دون ذكر للسبب. توفي سنة ١٧١. التهذيب.
ومحمد بن السائب الكلبي أجمع الذاكرون له على تضعيفه وأهون ما قيل فيه قول ابن عدي: له غير ما ذكرت أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد أطول من تفسيره وحدث عنه ثقات من الناس ورضوه في التفسير و.. التهذيب.
وأبو صالح باذان مولى أم هاني وثقه العجلي فقط فيما اتفق الذاكرون له على تضعيفه. التهذيب.
١٢. أورده العلامة المجلسي في البحار مع ذيوله ج ٣٦ ص ١٢٩.
القاسم بن الربيع يظهر من قول النجاشي في ترجمة مياح وثاقته.
ومحمد بن سنان عده الفضل بن شاذان من الكذابين إلا أن المتحصل من الروايات مدحه وتوثيقه كما أن الشيخ أكد على ذلك في الغيبة.
وعمار بن مروان وثقه النجاشي.
ومنخل بن جميل قال النجاشي فيه: ضعيف فاسد الرواية.
وجابر بن يزيد الجعفي وثقه جمع وضعفه آخرون من الفريقين فالمضعفون له من العامة فبسبب معتقداته كما صرحوا، وأما من الشيعة فقال النجاشي: كان مختلطا. وأما الموثقون فعدوه من الاجلاء الكبار قال الثوري: ما رأيت أورع منه. وعن وكيع: مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في وثاقته. هذا وأما الاختلاط فقد ذكر الكليني في الكافي انه كان موقتا وتصنعا وبأمر من الإمام الباقر حفظا لنفسه من السلطة الأموية توفي سنة 128.
وللحديث ذيل وتتمة سيأتي القسم الأول منه في ح 13 والقسم الثاني في ح 17 والثالث في 23 فلاحظ.

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الحسن بن الحسين الأنصاري ⁽¹⁾، فرات بن إبراهيم ⁽¹⁾، جعفر بن محمد الفزاري ⁽¹⁾، عبيدة بن الحارث ⁽¹⁾، الحسين بن الحكم ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، القاسم بن الربيع ⁽¹⁾، الفضل بن شاذان ⁽¹⁾، عمار بن مروان ⁽¹⁾، جابر بن يزيد ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾