(1) ظاهر حالهم أنهم لم يثقوا بقوله، بل كان عندهم متهما حيث لم يقبلوا قوله حتى بعد ما ظهر ما في الرقاع، والرجل نفسه كان يعلم ذلك من شأنهم حيث توسل بالرقاع قبلا إلى صدق كلامه.
(2) ليس لهذا الكلام موقع، حيث إنه بظاهره يدل على أن الأشعري وهو رجل من العرب كان يحسد لأبي الخيراني وهو من الأعاجم، أن يظهر النص " على أبي الحسن الهادي عليه السلام " على يديه، مع أنه كان شريكه في استماع النص على أن النص لم يكن منحصرا في هذا الذي سمعه الرجل بل هناك نصوص.
(3) من أعجب العجائب أن القوم لم يثقوا بقول الرجل وحده حتى بعد ما ظهر من الرقاع ما ظهر، ولما أن شهد الأشعري وهو الذي أنكر النص أولا وكذب الرجل في دعواه قبلوا قوله وسلموا لأبي الحسن " ع " أليس في كذب الأشعري وانكاره النص أولا ما يسقط شهادته؟.
(4) ارشاد المفيد ص 308.
(5) هذا الحديث من مختصات نسخة الصفواني.
(6) الضمير المنصوب في " أنه " والمرفوع المستكن في " أشهده " راجع إلى أبي جعفر عليه السلام والضمير البارز، راجع إلى أحمد بن أبي خالد والمراد بالوصية المنسوخة هي الوصية على النحو الذي يذكره أحمد بن أبي خالد " صالح ".

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽²⁾، محمد بن عيسى بن عبيد ⁽¹⁾، أحمد بن أبي خالد ⁽⁴⁾، محمد بن جعفر الكوفي ⁽¹⁾، الشهادة ⁽⁵⁾، الغنى ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾