(1) في نسخة: وطبع كافرا.
(2) أقول: على بعض ما ذكرنا من الوجوه يمكن أن يكون حاصل الكلام أن اشتراكه مع الرب تعالى في الإبانة واظهار الفعل لم يكن الا لأنه صار في الوقت مخبرا ومعلما لموسى عليه السلام مع كونه أفضل، ولهذا الوجه أيضا عمل فيه البشرية فصار سببا للاشتراك في الإبانة، فقوله: (لأنه خشي) تعليل لاسناد الاشتراك في الإبانة في قوله: " فخشينا " إلى البشرية كما أومأنا إليه. وتفطن بعض الأزكياء من أصحابنا عند عرضه على بوجه آخر: وهو أن يكون الإبانة في المواضع هي الإرادة فقط أو أريد بها الإرادة لأنه نسب الإرادة في أول الكلام إلى نفسه وفى آخره إلى الرب، و شركها في وسط الكلام بين نفسه وبين الرب تعالى بقوله: " فاردنا ". وقوله: وإنما اشترك في الإبانة بيان لأنه لم خصصنا الاشتراك بالإبانة أي الإرادة لان في الخشية لا يتعقل إرادة الاشتراك لان الخوف لا يناسب جنابه سبحانه بوجه من الوجوه، فلا يمكن أن ينسب إلى الخضر عليه السلام أن ينسبه إليه تعالى، فلابد أن يكون أراد بقوله: " خشينا " نفسه فقط وقوله: (ووقع في نفسه) بيان لان الاشتراك في الإرادة كان من عمل البشرية، ولم يكن على ما ينبغي، وهذا أيضا وجه حسن وإن كان ما ذكرنا أتم وأكمل. والله يعلم. منه قدس سره الشريف.

مفاتيح البحث: النبي خضر عليه السلام ⁽²⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽⁴⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾