١ - قوله: «صحتك بعد سقمك» قد يذهب الأوهام العامية إلى أنه لا يمكن إثبات وجود الله تعالى إلا بوجود حوادث لا علة طبيعية لها ظاهرة ويتعجب من استدلال الإمام (عليه السلام) على وجود واجب الوجود تعالى بهذه الأحوال التي لها أسباب ظاهرة كالسقم بعد الصحة والصحة بعد السقم فيقال: إن السقم بعلة طبيعية كانحراف المزاج عن التعادل أو بنقص عضو أو زيادة أو سد منفذ أو جراثيم صغار وغير ذلك وله أسباب بادية وغير بادية وكذلك عود الصحة بإعانة الطبيعة وتأثير الدواء والمعالجات ولا يثبت وجود الله تعالى إلا بأن يرى في بدن الإنسان مرض أو صحة من غير سبب وهذا وهم باطل جدا مخالف للكتاب والعقل أما الأول فلان القرآن الكريم استدل على وجوده تعالى بأمور لها أسباب طبيعية كاختلاف الليل والنهار وإنزال الماء من السماء وجري الرياح وغير ذلك وصرح في القرآن أيضا بوجود الأسباب الطبيعية في كثير منها مثل قوله «يرسل الرياح فتثير سحابا» ومثل قوله تعالى «جعل الشمس ضياء والقمر نورا» ومثل قوله تعالى «كمثل غيث أعجب الكفار نباته» وأما الثاني: فلأن العقل يشهد باحتياج كل ممكن إلى واجب الوجود في ذاته وصفاته ولو كان له أسباب طبيعية فإنها معدات لا علل فاعلية فالصحة والمرض وساير الأحوال من الله تعالى لأن الأسباب أيضا ممكنات ليست وجودها بأنفسها إلى أن ينتهي إلى واجب الوجود لبطلان التسلسل. ولنا في تفسير الحديث وجه آخر ذكرناه في حواشي الوافي ونشير إليه في حديث أبي سعيد الزهري إن شاء الله تعالى. (ش)

مفاتيح البحث: الجهل ⁽¹⁾، المرض ⁽²⁾، الحزن ⁽¹⁾، الغضب ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الدواء، التداوي ⁽¹⁾