-: (ج) عاقل: وهو دافع الدية.
- بلا خلاف بين أهل العلم: العصبات. وإن غيرهم من الاخوة لام، وسائر ذوي الأرحام. والزوج، وكل من عد العصبات. ليسوا هم من العاقلة. (ابن قدامة) وعند المالكية. والحنفية: يعد آباء القاتل، وأبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحمد. وبه قال النووي.
وعند الشافعية، والجعفرية: ليس اباء القاتل، ولا أبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحمد.
العقال: الحبل الذي يشد به ذراع البعير.
(ج) عقل.
: زكاة العام. ومنه قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: (والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه).
والعقال هنا: هو زكاة العام. وبه قال الكسائي، وأبو عبيدة، والمبرد، وهو قول جماعة من الفقهاء.
وقال مالك. وابن أبي ذئب، وغيرهما: المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير، وقد صححه النووي.
العقل: مصدر.
-: ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها.
(ج) عقول.
-: ما يكون به التفكير، والاستدلال. وتركيب التصورات والتصديقات.
-: ما به يتميز الحسن من القيح. والخير من الشر، والحق من الباطل.
-: القلب.
-: الدية.
- الحصن.
- الملجأ.
العقل الغريزي عند الشافعية:
هو ما يترتب عليه التكليف.
العقل المكتسب عند الشافعية:
هو ما به حسن التصرف.
عقيلة كل شئ: أكرمه.
يقال: الدرة عقيلة البحر. (ج) عقائل.
-: الكريمة من النساء.
-: الكريمة من الإبل، وغيرها.
عقمت المرأة، والرج ل - عقما، وعقما: كان بهما ما يحول دون النسل من داء، أو شيخوخة.
عقمت المرأة، والرجل - عقما. وعقما: عقم.
عقمت الرحم - عقما: لم تلد.
العقيم: الذي لا يولد له.
يطلق على الذكر والأنثى، ويقال: رجال عقماء.
وعقام، ونساء عقائم. وعقم.
- من العقول: ما لا ينفع صاحبه.
- من الأيام: مالا هواء فيه، فهو شديد الحر.
عكف من المكان - عكفا. وعكوفا: أقام فيه.
ولزمه.
يقال: عكف في المجد: أقام فيه بنية العبادة.
- على الشئ: أقبل عليه، ولزمه ولم ينصرف عنه.
وفي القرآن الكريم: (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون) (الأعراف:
138) - فلانا على كذا عكفا: حبسه عليه.
- فلانا عن حاجته: حبسه عنها.
اعتكف في المكان: عكف فيه.