واستمتاع معاوية وأبناء خلف. وابن أم أراكة، وسعيد بن جبير، بل واستمتاع ابن جريج بسبعين امرأة، وذهاب فقهاء مكة والمدينة واليمن.. وعشرات من الصحابة وغيرهم إلى التحليل المطلق لهذا الزواج، وغير ذلك مما ذكرناه في فصل النصوص والآثار وغيره - - إن ذلك كله - - يدل على أن تشريع المتعة لم يكن مقيدا بسفر ولا بضرورة، وهذا هو الذي فهمه الصحابة، وغيرهم..
3 - - لو سلمنا: فإن الضرورة لم ترتفع فاللازم الحكم ببقاء التشريع، خصوصا في حالات السفر حسبما يدعيه هؤلاء. فهل يقبل هؤلاء بذلك؟! فإنهم ينكرون حليتها مطلقا في السفر وفي الحضر، وفي الضرورة وغيرها!!.
4 - - على أن الضرورة قد تكون في الحضر أشد منها في السفر، وليس في السفر خصوصية