النكاح الشرعي في مقابل السفاح والزنا، والمتعة نكاح شرعه الله تعالى. ومن الثابت أن ابن عباس كان يذهب إلى حلية المتعة مما يدل على عدم اهتمامه بهذه الرواية لو صح نقلها عنه.
ب - - وبالنسبة لنسخ المتعة بالإحصان فإننا قد تحدثنا عن أن المتعة توجب إحصانا.. بمعنى التعفف، وهو المقصود بالآية الشريفة.. بل لقد أفتى البعض بأنها توجب الإحصان الذي يستتبع الرجم حسبما فصلناه فيما سبق.
ج - - إن قوله محصنين غير مسافحين قد جاء مقترنا بقوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن}، فما معنى أن تقول الرواية حتى نزلت: {حرمت عليكم أمهاتكم} إلى قوله: {محصنين غير مسافحين} فتركت المتعة؟!!