(27) - ومن الواضح جدا أن ما هو كمال للأنبياء المواريث العلمية، لا الدنيوية. وأما المواريث الدنيوية لا تعد نقصا للأنبياء وغير منافية لشؤونهم. وما هو نقص للأنبياء التكاثر في الأموال. ولا خير في نبي فقير بحيث يسرى منه الفقر في أولاده. والخبر المشهور إما يدل على أنه ليس من شأن النبي جمع الأموال، أي، ليس في صدد بيان نفى مطلق المالكية والوراثة الدنيوية عن الأنبياء، لأنه مخالف لصريح الكتاب. وإما يدل على أنه ليس من شأن النبي التملك بشئ ولو كان يسيرا. ولو بقى منه بعد موته شئ قليل، لا يعتد به، فهو في ء على المسلمين، وحرام على زوجته وأولاده التصرف في شئ قليل قد وإني لا أظن أن يلتزم به أحد. والحق أن هذا الحديث، مع اشتهاره، من الموضوعات والمجعولات التي شهدت بصحته (العائشة) المسماة ب‍ (الأم المؤمنين)، و (الحفصة) بنت الثاني من الخلفاء الذي كان مصرا على تصرف الفدك متمسكا بالحديث الذي وضعه الخليفة الأول. وهذا الحديث أول رواية موضوعة لكسر حرمة العترة، مع أن مدينة علوم النبوية، سر الأنبياء والأولياء، على بن أبي طالب، وسيدة نساء الجنة، والحسن والحسين، وأكابر الصحابة، أطبقوا على عدم صدور الرواية عن النبي، عليه وعلى أهل بيته السلام. (ج)