ك‍ $ أولوية غير بالغة حد الوجوب ". والأصح ما قال المصنف (رحمه الله): " بطلان القول بالأولوية " أو يقال: " في إبطال كون الشئ أولى له الوجود أو العدم، أولوية غير بالغة حد الوجوب أو الامتناع ". والوجه في ذلك ما ذكرنا من عدم الوجه لتخصيص الوجود بالذكر.
وإنما يرد على المصنف (رحمه الله) أن مسألة " الشئ ما لم يجب لم يوجد " فرع مسألة " بطلان القول بالأولوية " فينبغي تقديمها عليها كما صنعه أكثر المحققين.
(1) قال الحكيم السبزواري:
لا يوجد الشئ بأولوية * غيرية تكون أو ذاتية كافية أو لا على الصواب * لابد في الترجيح من إيجاب راجع شرح المنظومة: 75. وراجع أيضا تعليقاته على الأسفار 1: 200 الرقم (1). وأقول:
أما الأولوية الذاتية فلا قائل بها، لأنها توجب انسداد باب إثبات الصانع كما قال به الحكيم السبزواري في تعليقته على شرح المنظومة: 75. وقال صدر المتألهين في الأسفار 1:
200 - 201: " فأما تجويز كون نفس الشئ مكون نفسه ومقرر ذاته مع بطلانه الذاتي فلا يتصور من البشر تجشم في ذلك ما لم يكن مريض النفس ". والوجه في ذلك أنه يلزم أن لا تكون الأولوية أولوية، بل تكون وجوبا ويلزم الانقلاب. وأما القائل بالأولوية الذاتية غير الكافية هو بعض المتكلمين، كما نسبه إليهم الحكيم السبزواري في تعليقته على شرح المنظومة: 75. وأما القائل بالأولوية الغيرية هو أكثر المتكلمين على ما في الأسفار 1: 222، ومنهم المحقق الشريف حيث قال: " قد يمنع الاحتياج إلى مرجح، لم لا يكفي في وقوع الطرف الراجح رجحانه الحاصل من تلك العلة الخارجية؟ وليس هذا بممتنع بديهة، إنما الممتنع بديهة وقوع أحد المتساويين أو المرجوح " انتهى كلامه على ما نقل عنه في شوارق الإلهام: 93، وتعليقة الهيدجي على المنظومة وشرحها: 221، وتعليقة السبزواري على الأسفار 1: 222.