شرح العينية الحميرية - الفاضل الهندي

مثله كاف.
ثم إن الجمهور على أنها لا يليها إلا ماض لفظا ومعنى، أو معنى فقط، وأنه إن وليها مضارع قلبتها إلى الماضي، على عكس «ان»، كقوله تعالى: ﴿لو نشاء أصبناهم﴾ (1).
وزعم قوم أن استعمالها في المضي هو الغالب وأنها قد تستعمل للشرط في المستقبل بمعنى «ان» كقوله:
و لو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا * و من دون رمسينا من الأرض سبسب لظل صدى صوتي وإن كنت رمة * لصوت صدى ليلى يهش و يطرب (2) وقوله:
و لو أن ليلى الأخيلية سلمت * علي و دوني جندل و صفائح لسلمت تسليم البشاشة أو زقا * إليها صدى من جانب القبر صائح (3)

١ - الأعراف: ١٠٠.
٢ - البيتان من قصيدة لأبي صخر الهذلي، وهما آخرها. ونسبهما العيني في الكبرى لقيس بن الملوح المجنون، و ليس كذلك. (شرح شواهد المغني: ٢ / ٦٤٣، الشاهد ٤٠٣).
٣ - البيتان لتوبة بن الحمير - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم وتشديد الياء المثناة. شرح شواهد المغني: ٢ / 644، الشاهد: 404.
و «الجندل»: بفتح الجيم وسكون النون: الحجارة.
والصفائح: الحجارة العراض تكون على القبور، وهي جمع صحيفة.
; وزق: بالزاي والقاف: الصدى، وقد ذكر معناه في الحاشية.
والأصداء: جمع صدى، وهو الذي يجيئك بمثل صوتك في الجبال وغيرها، صم صداه وأصم الله صداه، أي أهلكه لأن الرجل إذا مات لم يسمع الصدى منه شيئا فيجيبه.
والرمس: تراب القبور.
وسبسب: بمهملتين مفتوحتين وموحدتين أولهما ساكن: المفازة.
والرمة - بكسر الراء وتشديد الميم -: العظام البالية، والجمع: رمم ورمام، رم العظم يرم إذا بلى. وهش من الهشاشة وهو الارتياح والخفة للشيء (منه).

(٢٢٦)