من بعض والله سميع عليم) فالرواية منكره لأجل قول الراوي في حرها وإنما يتغاضلون مع أن في سند هذه الرواية الحسين ابن الخليل ابن مرة أو الحسن أن الخليل ابن مرة وهو مجهول. عن أبيه. وفيه كلام قال فيه الذهبي في الميزان.
وقال البخاري منكر الحديث إلى أن قال وقد ضعفه ابن معين وقال البخاري حدث - عنه الليث وفيه نظر، فإذا كان الراوي مجهولا يروى عن ضعيف والرواية منكره كانت مطروحة لا يلتفت إليها ولا يشتغل بتأويلها.
" السؤال الثامن " إنهم أرادوا أن النبي (ص) قال الناس كأسنان المشط والمراد أنهم سواء لا يتفاضلون بالنسب فما الجواب عليهم.
" الجواب الثامن " : إن هذه دعوى منهم تفسير الحديث على هواهم بلا دليل فليس لهم أن يفسروا الحديث بهواهم وبما هو مخالف للأدلة الكثيرة الدالة على تفضيل أهل النسب النبوي كما يأتي فنحن فسرناه بأن الناس سواء في العبودية لله تعالى وأنهم سواء أمام الحق والعدالة وهذا معنا صحيح لا يعارضه دليل فتفسيرنا هو الصحيح.
مع أنه يشهد لتفسيرنا قول الله تعالى (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شئ) ورسول الله (ص) أفضل المؤمنين فدل ذلك على أن المؤمنين