وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم وذلك أن الفصل أما بالعلم النافع وأما بالعمل الصالح والعلم لمبدأ وهو قوة العقل الذي هو الحفظ والفهم. وتمام. وهو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة.
والعرب هم أفهم من غيرهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة.
ولسانهم أتم الألسنة بيانا وتمييزا للمعاني - إلى أن قال -: وأما العمل فإن مبناه على الأخلاق وهي الغرايز المخلوقة في النفس وغرائزهم أطوع للخير من غيرهم فهم أقرب للسخاء والحلم والشجاعة والوفاء وغير ذلك من الأخلاق المحمودة ه‍.
قلت الأدلة القوية في كنانة من ولد إسماعيل لا في العرب كلهم قال ابن تيمية في كتابه المسمى (اقتضاء الصراط المستقيم) في (ص 150) والدليل على فضل جنس العرب ثم جنس قريش ثم جنس بني هاشم ما رواه الترمذي من حديث إسماعيل ابن أبي خالد عن يزيد ابن أبي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم فجعلوا سئلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال النبي (ص) إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم ثم خير القبايل فجعلني في خير - قبيله ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فإنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا.
قال الترمذي هذا حديث حسن وعبد الله ابن الحارث هو ابن نوفل (الكبا) بالكسر والقصر [والكبه] الكناسة. والتراب الذي يكنس من البيت