السامع أنه يعني الفاجر مع المؤمن التقي لأن فهم السامع يغني عن الاستثناء.
فإذا كان السامع لا يعتقد إنا نوجب مودة الفاجر ولا التمسك بالجاهل الذي ليس له حظ من العلم فلا حاجة إلى الاستثناء. مع إنا قد سجلنا هذا في شريط وذكرنا معناه في كتاب (تحريز الأفكار) ثم جعلنا هذا الكتيب لإزاحة العلة وإبطال الشبهة وبالله التوفيق.
السؤال الثاني ":
ظهر لنا أن بعض النواصب ينسب إلى السادة المعاصي والمنكرات وقصده أنه لا يجب اتباع الصالحين منهم ولا مودتهم من أجل قرباهم من رسول الله (ص) ويعتبر فساد من فسد منهم دليلا على أنه لا يعتبر قربى السيد من رسول الله (ص) ولا يلتفت إلى نسبه المتصل برسول الله (ص) وإن كان لم يعرف منه فساد بل ولو كان من خيار الناس فما الجواب عنه؟
" الجواب الثاني " يقول المولى بدر الدين: إن هذه من النواصب مخالفة للكتاب والسنة لأن الآيات في أهل البيت (ع) والأحاديث باقية على أصلها لم يخرج منها إلا الفاجر المصر على الكباير عندما دام على ذلك فلا تجب مودته.
والجاهل المعلوم جهله فلا يجب - اتباعه عندما دام جاهلا ولا ينسخها خروج الفاجر منها بل الفاجر مخصوص منها ومن لم يعلم منه الفجور