الجسيمة ويوصف بأنه من أئمة السنة وأهلها فإن ترقى وزاد فادعى ضعف سند منقبة لعلي وأهل البيت أو حكم على شئ من ذلك بالوضع أو طعن في بعض رواتها ولو ظلما وزورا قالوا إنه من أنصر أهل زمانه للسنة وأصلبهم فيها واغتفروا له ما صنع حتى وضعه الأحاديث كما سيمر بك.
ولله شيخنا ابن شهاب الدين حيث يقول:
كأن الهدى من بيت صخر تفجرت * ينابيعه والحق من ثم ينتمى الحافظ ابن عقدة، قال الذهبي - على نصبه - في تذكرة الحفاظ ما لفظه: حافظ العصر والمحدث البحر أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ومولى بني هاشم وكان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث وصنف وجمع وألف في الأبواب والتراجم ثم قال " ومقت لتشيعه ".
ثم ذكر أنه روى عن سفيان قوله: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال.
وقال: قلت ما يملي ابن عقدة مثل هذا إلا وهو غير غال في التشيع ولكن الكوفة تغلي بالتشيع وتفور والسني بها طرفة. انتهى.
وأقول يليق أن يقرن الذهبي مقالته في الكوفة بقولنا إن الشام تغلي بالنصب وتفور والشيعي بها طرفة.
ثم روى الذهبي عن الدارقطني أنه قال: أجمع أهل الكوفة إنه لم ير بالكوفة من زمن ابن مسعود إلى زمن ابن عقدة أحفظ منه.
ثم قال الذهبي وعن ابن عقدة قال " أنا قد أجبت في ثلاثمائة ألف حديث من حديث أهل البيت وبني هاشم " حدث بهذا عن الدارقطني. انتهى.
وأقول من عرف ما يلاقيه من الترويع والتهديد والتوهيم والتكذيب من يروي ولو حديثا واحدا مما يتعلق بالعترة الطاهرة لا يكبر عليه إن كان ابن عقدة مقت لتشيعه، وقد أجاب في ثلاثمائة ألف حديث من أحاديثهم.
ثم قال الذهبي: وعن ابن عقدة قال " احفظ مائة ألف حديث بأسانيدها ".
قال عبد الغني سمعت الدارقطني يقول: كان ابن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده. انتهى ملخصا.
ثم أردف ذلك بذم بعضهم لابن عقدة ولم ننقله لأنه طعن وجرح من عدو في العقيدة وهو مردود لا قيمة له كما صرحوا بذلك، وقد مر بك آنفا اعتراف الذهبي بأن ابن عقدة مقت لتشيعه.