(١) هذا هو المفهوم الصحيح لمبدأ تحكيم العقل في بعض النصوص وليس أبدا ذلك السلوك الخطأ، في رفض شئ لعدم استطاعة العقل إدراك مضمونه أو غايته، لأن هذا العجز يعكس تقصير الإنسان ولا يعني عدم المعقولية، كالقول ما الفائدة من الرجعة في آخر الزمان لإدانة أئمة الضلال أمام أئمة الحق ما دام أنهم سيلقون عقابهم يوم القيامة؟ إن عدم فهم المبررات لا يصح سببا لإنكار الحادثة، أو التشكيك بصحة الخبر، ولا يصلح هذا أسلوبا في الاستدلال لدى الذين يلتزمون بالضرورات العلمية في البحث، ولو قبلنا بمثل هذا السلوك المجافي للصواب، فإنه حينئذ ينسحب على كثير من القضايا التي هي في علم الله، كالملائكة والجن والعقوبة بالنار وغير ذلك من أمور كثيرة آمنا بها، لأن النص القرآني أو النبوي جاء بها، وهي في ذاتها ممكنة لعدم مخالفتها للمعقولية، وتقصيرنا عن إدراك مبرراتها لا يكون سببا لإنكارها أو لاعتقاد بعدم صحتها، على أنه لو تقدم الإنسان في المعارف لاستطاع فهم كثير منها، كما أصبحنا اليوم نفهم عن حقيقة الزمن الكوني الذي أخبرنا به القرآن، أو إمكانية وجود عوالم أخرى غير عالمنا التي أخبرنا عنها الإمام الصادق (ع)، والأمثلة لا تحصى. ولذا لا يصح أن يقول لماذا أمات الله تعالى الذي مر بالقرية الخاوية على عروشها فقال من يحيي هذه بعد موتها، فأماته مائة عام ثم بعثه ليريه البعث والقدرة الإلهية في ذلك؟ ولا أن نقول: وكان بالإمكان أن يريه ذلك على شخص آخر ميت، دون الحاجة إلى موته مائة عام أولا؟ ومع أننا لو تبصرنا بالرجعة التي أشرنا إليها أعلاه، والتي ثبتت بالنص المتواتر الذي لا يمكن مدافعته، لوجدنا أنها تنطوي على تحقيق ما يجب أن يكون عليه الوجود الإنساني لولا أهواء البشر، من أخذ الحق مجراه في الحياة الدنيا مهما طال الصبر، مع كل ما ينطوي عليه الحق من مفاهيم العدل والخير والقيم الكبرى والطاعة لله ورد المظالم والحقوق، وهي من هذه الجهة على علاقة بأهداف الرسالات الإلهية، التي وجب اتباعها لكي تأخذ مجراها في الدنيا قبل الآخرة، وأن تتحقق في الواقع لا أن تبقى في الحيز النظري، وهي من هذه الناحية على علاقة بدور صاحب العصر (ع) في إقامة العدل الإلهي بعد أن تفلس البشرية وتلقي معاذيرها، ولعل لها وجوها أخرى يعلمها الله، وفي أي حال لا يجوز من حيث المبدأ مقاربة الأمور الغيبية بهذا الأسلوب، ليدفعنا عجزنا عن تبريرها على مقاييسنا إلى إنكارها، ولو قبلنا بمثل هذا النهج لكان مدخلا لإنكار كثير من العقائد الأخرى الثانوية والحالات الكثيرة المتصلة بالغيب والثابتة بالقرآن أو السنة الصحيحة، وما هذا النهج من العقل بشئ.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الرفض ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾