الزم الدعوى. ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد - انتهى.
وقاسموا الشئ. أخذ كل قسمته.
ومنه حديث الحسن بن علي عليه السلام (إنه قاسم ربه ثلاث مرات حتى نعلا ونعلا).
والتقسيم: التفريق.
والقسم بالتحريك: اليمين، وهو اسم من أقسم بالله أقساما: إذا حلفه.
ومنه حديث التقبيل (فقلت جعلت فداك رجلاك! فقال: أقسمت أقسمت أقسمت، وبقي شئ وبقي شئ وبقي شئ) لعل المراد بقوله أقسمت أي حلفت لا أعطي رجلي للتقبيل، والتكرار للتأكيد، وقوله بقي شئ لعل المراد منه التقبيل بين العينين، كما وردت به الرواية، والتكرار للتأكيد كسابقه، والله أعلم.
والقسم بفتح القاف: مصدر، يقال قسمته قسما من باب ضرب: فرزته أجزاء فانقسم، والموضع مقسم كمسجد، والفاعل قاسم، وقسام للمبالغة، والاسم القسم بالكسر، ثم أطلق على الحصة والنصيب، يقال هذا قسمي، والجمع أقسام كحمل وأحمال.
ومنه الدعاء (وأعوذ بك من الذنوب التي تحبس القسم) وهي كما جاءت به الرواية عنهم عليهم السلام: إظهار الافتقار والنوم عن صلاة العتمة، وعن صلاة الغداة واستحقار النعم وشكوى المعبود تعالى.
ق س و قوله تعالى: * (ثم قست قلوبكم) * [2 / 74] أي يبست وصلبت عن قبول ذكر الله والخوف والرجاء وغيرها من الخصال الحميدة، يقال: قسا قلبه قسوة وقساوة وقساء بالفتح والمد: إذا صلب وغلظ، فهو قاس، والقسوة اسم منه، وهي غلظ في القلب وقلة الرحمة، ومنه قوله تعالى: * (فيما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية) * [5 / 13] وقرئ قسية بدون ألف فعيل بمعنى فاعل مثل شاهد وشهيد وعالم وعليم.
وقوله: (وكثرة الكلام قسوة) أي سبب القسوة.