ما يبذله فيمنعه ذلك عن البذل.
والظن: مصدر من باب قتل.
والظنة بالكسر: التهمة وهو اسم من ظننته من باب قتل: اتهمته فهو ظنين فعيل بمعنى مفعول والجمع ظنن.
ومظنة الشئ بفتح الميم وكسر الظاء:
موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه والجمع مظان.
وفي الحديث (المؤمن لا يمسي ولا يصبح إلا ونفسه ظنون عنده) أي متهمة لديه بالخيانة والتقصير في طاعة الله تعالى.
ظ ه ر قوله تعالى: * (وذروا ظاهر الاثم وباطنه) * [6 / 120] أي ما أعلنتم به وما أسررتم، وقيل ما عملتم بجوار حكم وما نويتم منه بقلوبكم، وقيل الظاهر الزنا والباطن إتخاذ الأخدان.
قوله: * (تظاهرون عليهم) * [2 / 85] أي تعاونون عليهم. و * (لم يظاهروا عليكم) * [9 / 4] يعينوا عليكم.
قوله: * (وإن تظاهرا عليه) * [66 / 4] أي تعاونا عليه، أي على النبي صلى الله عليه وآله بالايذاء وبالسوء. روي أن المتظاهرين عائشة وسودة، وروي عائشة وحفصة.
و * (سحران تظاهرا) * [28 / 48] أي تعاونا.
والظهير: العوين، ومنه قوله * (وكان الكافر علي ربه ظهيرا) * [25 / 55] أي عوينا على ربه يظاهر الشيطان على ربه بعبادة الأوثان.
ومثله قوله * (والملائكة بعد ذلك ظهيرا) * [66 / 4] أي مظاهرين له كأنهم يد واحدة على من يعاديه ويخالفه وإنما لم يجمعه لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع كما قال تعالى * (أنا رسول رب العالمين) *. قوله: * (يظاهرون من نسائهم) * [58 / 3] يحرمونهن تحريم ظهر الأمهات.
روي أن هذه الآية نزلت في رجل ظاهر امرأته فذكر الله قصته، ثم تبع هذا كل ما كان محرما على الابن أن يراه كالبطن والفخذين وأشباه ذلك (1).