(لا تزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي الله حتى يسأله عن أربع خصال:
عمرك فيما أفنيته، وجسدك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته وأين وضعته، وعن حبنا أهل البيت) (1).
قوله تعالى: * (قفينا على آثارهم برسلنا) * [57 / 27] أي اتبعنا، وأصله (من القفا) تقول: قفوت أثره قفوا من باب قال: تبعته، وقفيت على أثره بفلان بالتشديد: اتبعته إياه، ومنه (الكلام المقفى) و (قوافي الشعر).
واقتفاه أي اختاره واقتفى أثره.
وفي الخبر: (فلما قفى الرجل) بالتشديد قال: (إن أبي وأباك في النار) والمراد به إن صح أبو جهل لما مر من تسميتهم العم أبا.
و (القفا) مقصور: مؤخر العنق يذكر ويؤنث، والجمع (ففي) على فعول، وفي الكثرة على أقفاء وأقفية.
وفى الخبر: (يعقد الشيطان على قافية أحدكم ثلاث عقد) وفسرت القافية بالقفاء أو مؤخر الرأس أو وسطه، والمراد تثقيله في النوم واطالته، فكأنه قد شد عليه شدا وعقده ثلاثا.
ق ل ب قوله تعالى: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) * [50 / 37] أي عقل وفي الخبر كذلك، يقال (ما قلبك معك) أي ما عقلك.
قوله: * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) * [33 / 4] لان ذلك يؤدي أن يكون الجملة الواحدة متصفة بكونها مريدة وكارهة لشئ واحد في حالة إذا أراد بأحد القلبين كره بالآخر.
قوله: * (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) * [18 / 18] في كل عام مرتين لئلا تأكلهم الأرض.
قوله: * (أو يأخذهم في تقلبهم) * [16 / 46] أي متقلبين في متاجرهم وأسفارهم * (على تخوف) * أي متخوفين.
قوله: * (يقلب كفيه على ما أنفق فيها) *