ح ن و و " حنوت عليه " عطفت عليه.
و " حنت المرأة على ولدها تحنى - وتحنو - حنوا " عطفت وأشفقت فلم تتزوج بعد أبيهم.
ومنه: " المرأة الحانية ".
وفي الحديث: " ليس أحنى على ولد من نساء قريش " أي أشفق وأحن وأعطف، من قولهم: " فلان أحنى الناس ضلوعا عليك " أي أشفقهم وأعطفهم وأحنهم.
ومنه: " لا يحني عليكن بعدي إلا الصابرون ".
و " حنى ظهره " أي أماله في استواء من رقبته ومن ظهره من غير تقويس.
و " حنيت العود - وحنوته - أحنوه حنوا " ثنيته.
ويقال للرجل إذا انحنى من الكبر:
" حناه الدهر، فهو محني ومحنو ".
والحنو واحد الأحناء، وهي الجوانب.
ومنه: " لا بصيرة له في أحنائه " بفتح الهمزة، أي في جوانبه، أي ليس له غور وتعمق، في بعض النسخ " أحيائه " بالياء المثناة من تحت، أي في ترويجه وتقويته.
ح ن ى وفى الحدث: " لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا " هي جمع " حنية " أو " حني القوس " لأنها محنية معطوفة، وسيأتي " حتى تكونوا كالحنايز " في " حنز.
وفيه: " فهل ينتظر أهل بضاضة الشباب إلا حواني الهرم " جمع " حانية " وهي التي تحنى ظهر الشيخ وتكبه.
ح و ب قوله تعالى: (حوبا كبيرا) [4 / 2] أي إثما كبيرا، والحوب بالضم الاثم وبالفتح المصدر.
و " حاب حوبا " من باب قال:
اكتسب الاثم.
والحوبة: الخطيئة، وهي في الأصل مصدر " حبت بكذا " أي أثمت.
وفي الدعاء " رب تقبل توبتي واغسل حوبتي " أي إثمي.