الحق الثابت من اليقين (1).
قوله (فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان) [5 / 110] فإن قرئ بالمجهول فمعناه على ما ذكر: جنى عليهم وهم الورثة، ويكون معنى الأوليان: الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما، وهو خبر محذوف المبتدأ أي هما الأوليان.
وإن قرئ بالمعلوم كان الفاعل الأوليان، ويكون معنى الأولوية: التقدم في الشهادة.
والحق من أسمائه تعالى، وهو الموجود المتحقق وجوده وإلاهيته.
والحق، ضد الباطل.
وحقائق الشئ: ما حق وثبت.
وفي حديث وصفه تعالى " لا تدركه العقول بمشاهدة العيان، ولكن تدركه العقول بحقائق الايمان ".
قال بعض الشارحين: حقائق الايمان أركانه وهو التصديق بوجوده تعالى ووحدانيته، واعتبار أسمائه الحسنى، ومحصله الحقائق التي ثبت بها الايمان.
وفي حديث التلبية " لبيك لبيك حقا حقا " أي غير باطل، وهو مصدر مؤكد لغيره، أي انه أكد به معنى " الزم طاعتك الذي دل عليه لبيك " كما تقول هذا عبد الله حقا فيؤكد به، وتكريره لزيادة التأكيد.
واعط كل ذي حق حقه أي حظه ونصيبه الذي فرض له.
وفلان حامي الحقيقة إذا حمى ما يجب عليه حمايته.
وحقيقة الشئ: كنهه.
وكلام محقق: أي رصين.
والحق أصله المطابقة والموافقة ويأتي فيما ذكر على وجوه متعددة، يستعمل استعمال " الواجب " و " اللازم " و " الجدير ".
وأما حق الله فهو بمعنى الواجب واللازم.
وأما حق العباد فهو على معنى الجدير من حيث أن الاحسان إلى من لم يتخذ ربا سواه مطابق للحكمة.
ويجوز أن يكون سماه حقا لأنه في