بني سليم، قال أبو ذؤيب يصف عيرا تحملت:
رفعت لها طرفي، وقد حال دونها رجال وخيل بالبثاء تغير قال ابن بري: وأنشد المفضل:
بنفسي ماء عبشمس بن سعد، غداة بثاء، إذ عرفوا اليقينا والبثاء: الكثير الشحم. والبثي: الكثير المدح للناس (* قوله والبثاء الكثير الشحم والبثي الكثير المدح للناس عبارة القاموس: والبثي كعلي الكثير المدح للناس والكثير الحشم)، قال شمر وقول أبي عمرو:
لما رأيت البطل المعاورا، قرة، يمشي بالبثاء حاسرا قال: البثاء المكان السهل. والبثى، بكسر الباء: الرماد، واحدتها بثة مثل عزة وعزى، قال الطرماح:
خلا أن كلفا بتخريجها سفاسق، حول بثي، جانحه أراد بالكلف الأثافي المسودة، وتخريجها: اختلاف ألوانها، وقوله حول بثي، أراد حول رماد. الفراء: هو الرمدد، والبثى يكتب بالياء، والصنى والصناء والضبح والأس بقيته وأثره.
* بجا: بجاء: قبيلة، والبجاويات من النوق منسوبة إليها. قال ابن بري: قال الربعي البجاويات منسوبة إلى بجاوة (* قوله منسوبة إلى بجاوة أي بفتح الباء كما في التكملة)، قبيلة، يطاردون عليها كما يطارد على الخيل، قال: وذكر القزاز بجاوة وبجاوة، بالضم والكسر، ولم يذكر الفتح، وفي شعر الطرماح بجاوية، بضم الباء، منسوب إلى بجاوة موضع من بلاد النوبة وهو:
بجاوية لم تستدر حول مثبر، ولم يتخون درها ضب آفن وفي الحديث: كان أسلم مولى عمر، رضي الله عنه، بجاويا، هو منسوب إلى بجاوة جنس من السودان، وقيل: هي أرض بها السودان.
* بخا: البخو: الرخو. وثمرة بخوة: خاوية، يمانية. والبخو:
الرطب الردئ، بالخاء المعجمة، الواحدة بخوة، والله أعلم.
* بدا: بدا الشئ يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا، الأخيرة عن سيبويه: ظهر. وأبديته أنا: أظهرته. وبداوة الأمر: أول ما يبدو منه، هذه عن اللحياني، وقد ذكر عامة ذلك في الهمزة. وبادي الرأي: ظاهره، عن ثعلب، وقد ذكر في الهمز. وأنت بادي الرأي تفعل كذا، حكاه اللحياني بغير همز، ومعناه أنت فيما بدا من الرأي وظهر. وقوله عز وجل: ما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي، أي في ظاهر الرأي، قرأ أبو عمرو وحده بادي الرأي، بالهمز، وسائر القراء قرؤوا بادي، بغير همز، وقال الفراء: لا يهمز بادي الرأي لأن المعنى فيما يظهر لنا ويبدو، ولو أراد ابتداء الرأي فهمز كان صوابا، وأنشد:
أضحى لخالي شبهي بادي بدي، وصار للفحل لساني ويدي أراد به: ظاهري في الشبه لخالي. قال الزجاج: نصب بادي الرأي على اتبعوك في ظاهر الرأي وباطنهم على خلاف ذلك، ويجوز أن يكون اتبعوك في ظاهر الرأي ولم يتدبروا ما قلت ولم يفكروا فيه، وتفسير قوله:
أضحى لخالي شبهي بادي بدي