ثم مطرنا مطرة رويه، فنبت البقل ولا رعيه وفي التنزيل: حتى يصدر الرعاء، جمع الراعي. قال الأزهري:
وأكثر ما يقال رعاة للولاة، والرعي ان لراعي الغنم. ويقال للنعم: هي ترعى وترتعي. وقرأ بعض القراء: أرسله معنا غدا نرتعي (* قوله نرتعي كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين وهي قراءة قنبل وقفا ووصلا كما في الخطيب المفسر). ونلعب، وهو نفتعل من الرعي، وقيل: معنى نرتعي أي يرعى بعضنا بعضا.
وفلان يرعى على أبيه أي يرعى غنمه.
الفراء: يقال إنه لترعية مال (* قوله إنه لترعية مال حاصل لغاتها إنها مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في القاموس). إذا كان يصلح المال على يده ويجيد رعية الإبل.
قال ابن سيده: رجل ترعية وترعي، بغير هاء، نادر، قال تأبط شرا:
ولست بترعي طويل عشاؤه، يؤنفها مستأنف النبت مبهل وكذلك ترعية وترعية، مشددة الياء، وترعاية وترعاية بهذا المعنى صناعته وصناعة آبائه الرعاية، وهو مثال لم يذكره سيبويه. والترعية: الحسن الالتماس والارتياد للكلإ للماشية، وأنشد الأزهري للفراء:
ودار حفاظ قد نزلنا، وغيرها أحب إلى الترعية الشنآن قال ابن بري: ومنه قول حكيم بن معية:
يتبعها ترعية فيه خضع، في كفة زيع، وفي الرسغ فدع والرعاية: حرفة الراعي، والمسوس مرعي، قال أبو قيس بن الأسلت:
ليس قطا مثل قطي، ولا ال - رعي، في الأقوام، كالراعي ورعت الماشية ترعى رعيا ورعاية وارتعت وترعت، قال كثير عزة:
وما أم خشف ترعى به أراكا عميما ودوحا ظليلا ورعاها وأرعاها، يقال: أرعى الله المواشي إذا أنبت لها ما ترعاه. وفي التنزيل العزيز: كلوا وارعوا أنعامكم، وقال الشاعر:
كأنها ظبية تعطو إلى فنن، تأكل من طيب، والله يرعيها أي ينبت لها ما ترعى، والاسم الرعية، عن اللحياني.
وأرعاه المكان: جعله له مرعى، قال القطامي:
فمن يك أرعاه الحمى أخواته، فما لي من أخت عوان ولا بكر وإبل راعية، والجمع الرواعي. ورعى البعير الكلأ بنفسه رعى ا، وارتعى مثله، وأنشد ابن بري شاهدا عليه:
كالظبية البكر الفريدة ترتعي، في أرضها، وفراتها وعهادها خضبت لها عقد البراق جبينها، من عركها علجانها وعرادها والرعي، بكسر الراء: الكلأ نفسه، والجمع أرعاء. والمرعى:
كالرعي. وفي التنزيل: والذي أخرج المرعى. وفي المثل:
مرعى ولا كالسعدان، قال ابن سيده: وقول أبي العيال: