شرح شافية ابن الحاجب - رضي الدين الأستراباذي - ج ٣

وقوم من العرب يجرون الواو والياء مجرى الصحيح في الاختيار، فيحركون ياء الرامي رفعا وجرا، وياء يرمى رفعا، وكذا واو يغزو رفعا، قال:
150 - * كجواري يلعبن بالصحراء * (1) قوله " كالسكون في النصب " أما في الواو فكقوله:
151 - فما سودتني عامر عن وراثة * أبى الله أن أسمو بأم ولا أب (2) وأما في الياء فكقوله:
فلو أن واش باليمامة داره * وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا (3)

وقوله " كاد " يروى في مكانه " كان " وقوله: " وبهجتها " يروى في مكانه " ولذتها " والموالي: جمع مولى، وله معان كثيرة منها السيد - وهو المراد هنا - والعبد وابن العم والناصر. والكباش: جمع كبش، والعوس: اسم مكان أو قبيلة، وسحاح: جمع ساح، وهو السمين، تقول: سحت الشاء تسح - بالكسر - سحوحا: أي سمنت. والاستشهاد بالبيت في قوله " موالى " حيث حرك الياء بالضم شذوذا (1) هذا عجز بيت من الكامل لم نعرف قائله، وصدره قوله:
* ما إن رأيت ولا أرى في مدتي * ومعنى مفرداته واضح. والاستشهاد به في قوله " كجواري " حيث حرك الياء بالكسر شذوذا (2) هذا بيت من الطويل لعامر بن الطفيل الجعدي، وسودتنى جعلتني سيدا، وعامر قبيلة. والاستشهاد به في قوله: " أن أسمو " حيث سكن الواو في حال النصب وذلك شاذ (3) قد سبق شرح هذا البيت فارجع إليه في (ح 1 ص 177). والاستشهاد به هنا في قوله " واش " حيث حذف الياء في حالة النصب كما تحذف في حالة الرفع والجر، ونريد أن ننبهك هنا على أن ابن قتيبة قد روى هذا البيت في الشعراء (ص 314). وكذلك أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني (ح 2 ص 69 دار الكتب) * فلو كان واش باليمامة داره * فلا شاهد في البيت على هذه الرواية

(١٨٣)