الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب - السيد فخار بن معد - الصفحة ٢١٨
تراهن ما بين ضافي السبب * قصير الحزام طويل اللبب (1) عليها صناديد من هاشم * هم الآنجبون مع المنتجب (2) ألا ترى إلى تشميره في عداوة المشركين (وإلى قوله):
وأن كان احمد قد جاءهم * بصدق ولم يأتهم بالكذب فكيف يكون الاسلام، وبماذا يعرف الايمان، وهل بين قوله هذا وبين قول المسلم أشهد أن لا اله إلا الله، وأن محمدا " رسول الله فرق عند ذي اللب الذي ينهي النفس عن الهوى، ويتنكب سبل الردى؟.
وقال أبو طالب رحمه الله: يعاتب قوما من عشيرته ويحذروهم وبال عداوته، ويذكر أمر النبي - صلى الله عليه وآله - وعترته:
ألا أبلغا عني لويا رسالة * بحق وما تغنى رسالة مرسل بنى عمنا الأدنين تيما نخصهم * وإخواننا من عبد شمس ونوفل (3) أظاهرتم قوما علينا ولاية * وأمرا " غويا من غواة وجهل (4)

(1) في رواية ابن أبي الحديد: 309 / 3 (صافي السبسب) والظاهر أن الصحيح ما ورد في الأصل والديوان.
و (ضافي: طويل، وأراد بالسبب السبيب، وهو من الفرس شعر الذنب والناصية والعرف، وقصير الحزام كناية عن كونه ضامر البطن، وطويل اللبب كناية عن واسع الصدر) (م. ص).
ولقد ورد في الديوان: 26 قبل هذا البيت، البيت التالي:
إذا الخيل تمرغ في جريها * بسير العنيق وحث الخبب وجرداء كالظبي سمجوحة * طواها النقائع بعد الحلب (2) في الديوان: 26 (عليها رجال بني هاشم).
(3) كذا في الديوان، ويروى (فيما يخصهم) عن ابن أبي الحديد:
309 / 3) (م. ص) (4) ويروى (سفاهة) وفي الديوان، (أظنه) بدل (ولاية) يعني اتهاما (م. ص)
(٢١٨)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 ... » »»