كتاب المنمق - محمد بن حبيب البغدادي

فأقبلوا على كل صعب وذلول (1) حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول: (الوافر).
- تأبى (2) مازن وبنو عدي * وذبيان (3) بن تيم اللات ضيمي - - وذادت (4) مالك حتى تناهى (5) * ونكب بعد نوفل (6) عن حريمي - / بهم رد الإله علي ركحي * فكانوا في التنصر (7) دون قومي / 59 وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار: (السريع) - أبلغ بني النجار إن جئتهم * أني منهم وابنهم والخميس (8) - - رأيتهم قوما إذا جئتم * هووا لقائي وأحبوا حسيس (9) - قال فأخبرني ابن الكلبي (10) قال: لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة، فلما رآهم (11) نوفل قال: ما أشخص هؤلاء إلا الشر، فخافهم فرد على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه، فقال شمر (12) بن عويمر (13) الكناني (14): يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه:

(١) في الأصل: ذيول - بالياء المثناة.
(٢) في أنساب الأشراف ١ / ٧٠: ستأبى، وهو خطأ.
(٣) في أنساب الأشراف ١ / ٧٠: دينار، وكذا في تاريخ الطبري ٢ / ١٧٨، وهو خطأ.
(٤) في الأصل: ذاوت - بالواو، وفي تاريخ الطبري ٢ / ١٧٨: وسادة.
(٥) في الأصل: تناهت.
(٦) في الأصل: نوفل - بتنوين اللام.
(٧) في الأصل: التنصب، وفي أنساب الأشراف ١ / ٧٠: التناصر، وفي تاريخ الطبري ٢ / ١٧٨:
التنسب، وهذا أرجح من التنصر والتناصر.
(٨) على هامش الكتاب: الخميس صنم أقسم به، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى.
(٩) الحسيس: الصوت الخفي، والمراد: حسيسي.
(١٠) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
(١١) في الأصل: رأى هم.
(١٢) في تاريخ الطبري ٢ / ١٧٨: سمرة.
(١٣) في تاريخ الطبري ٢ / ١٧٨: عمير، وفي أنساب الأشراف ١ / ٧٠: نمر.
(١٤) في أنساب الأشراف 1 / 70: الداني، وهو خطأ.

(٨٥)