ابن الحسن الشهير بالنحوي النجفي ثم إلى ابنه محسن بن أحمد وهو بخط بنياد ابن ميرك الحسيني فرغ من كتابتها يوم الأحد 9 ج 2 - 1011 وعليه حواش كثيرة للسيد محمد باقر الحسيني بن أحمد القزويني صاحب القبة الخضراء. ونسخة أخرى من كتب السيد خليفة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف، ونسخة عند (شهاب الدين بقم) ف 2: 148، قال: وقد يسمي " هداية الطالبين " أيضا وأخرى عند محمد علي الروضاتي فرغ منه مؤلفه 19 رجب 1006. ولم أظفر حتى اليوم بالمجلدين 1 و 2 منه (2152: نهاية المرام في شرح مفاتيح الاحكام) أي شرح " مفاتيح الشرائع " للفيض الكاشاني -> 21: 303 المذكورة شروحه في 14: 74 - 79 وهذا الشرح للسيد المجاهد محمد بن علي م‍ 1242 -> 14: 78 رأيت مجلدا منه من أول الطهارة إلى أواسط الأغسال في (5000 بيت) عند حفيده حسن بن جعفر بن علي نقي ابن الحسن بن الشارح بخط المصنف كتب على ظهره أنه شرع فيه شوال 1205 وجملة من صفحاته بخط غليظ للغاية وقد ذكرت في ذ 14: 78 أن سببه الوفاء بالنذر.
عده المجاهد نفسه في إجازته للملا مصطفى من تصانيف نفسه لكن بعنوان " شرح المفاتيح " فلعل التسمية بالنهاية كان بعد صدور الإجازة.
(2153: نهاية المرام في علم الكلام) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف قم‍ 2149 ذكره في " الخلاصة " وذكره أيضا عبد الحميد الأعرجي ابن أخت العلامة في كتابه " تذكرة الواصلين " -> ذ 4: 51 وقال: من أراد الوصول إلى غاية هذا العلم فعليه بكتاب " نهاية المرام " ومن أراد التوسط فعليه بكتاب " المناهج " و " منتهى الوصول " -> ذ 22: 352 و 23: 15. والنهاية هذه في عدة مجلدات يوجد الأول عند (السيد شهاب الدين بقم) في 207 ورقة ف 1: 280 أوله: [الحمد لله القديم الأزلي...] ويوجد الثاني منها في الخزانة (الغروية).
(2154 النهاية المرتضوية) في تعبير الرؤيا. لشمس الدين أبى يعلى حمزة ابن أبي عبد الله الغفاري البغدادي. ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه.