البخاري المتوفى سنة 667 سبع وستين وستمائة جزآن (وهو في جزءين) يسمى بالفوائد والشيخ الامام قوام الدين محمد بن محمد البخاري الكاكى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة سماه معراج الدراية إلى شرح الهداية فرغ من تأليفه في 21 إحدى وعشرين محرم سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله خالق الظلام والضياء الخ ذكر فيه انه أراد بعد فقدان كتبه ان يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع كالشرح وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار والجديد والقديم ووجه تمسكهم. ومن الشروح شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبوبي الحنفي المتوفى سنة 672 وسماه نهاية الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شأنه الخ قال في آخر كتاب الايمان أتم تحرير فوائد كتاب الايمان أبو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرمان. وشرح الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله ثم كمل القاضي سعد الدين محمد الديري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة من كتاب الايمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجي في اتساع النقل وللشيخ الامام جلال الدين عمر بن محمد الخبازي المتوفى سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة حاشية مشهورة اخذها محمد بن أحمد القونوي وكملها إلى آخر الهداية وسماها تكملة الفوائد. ومن الشروح شرح الشيخ الامام قوام الدين أمير كاتب ابن أمير عمر الاتقاني الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في ثلاث مجلدات سماه غاية البيان ونادرة الاقران قال قد التمس منى بمصر سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء ان اشرح الهداية فقلت النهاية لكم فيه كافية ومسائلها وافية قال ليس فيها الا المنقول المحض عن السلف فقلت انا من جملة الصغار والهداية كتاب الكبار قال انا عرفنا حالك إذ شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للأصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر بشرط ان أحل مشكلات الهداية لفظا ومعنى انتهى وافتتح لتأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة [721] وكتب بعضه في العراق وار ان في عصر أبي سعيد ودمشق وأكثره ببغداد إلى أن ختمه بدمشق في ذي القعدة سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح