ببركلي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة أيضا والمولى بابا زاده محمد القرماني المتوفى 994 أربع وتسعين وتسعمائة علق أيضا. والمولى عبد الحليم بن محمد (المعروف باخى زاده) المتوفى سنة 1013 ثلاث عشرة والف والمولى زكريا بن بيرام المفتى المتوفى سنة 1001 إحدى والف أوله الحمد لله حمد متوكل في جميع أموره عليه [1] الخ كتب من الوكالة إلى آخر الكتاب على أن يكون ردا لتكملة قاضى زاده [2] وفرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة وكتب على أوائله أيضا والمولى عطاء الله المتوفى سنة.. وعلي بن قاسم الزيتوني المتوفى سنة.. والمولى صارى كرز زاده محمد المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة وقره يعقوب بن إدريس الرومي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة والمولى أحمد بن سليمان ابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة (كتب على كتاب الطهارة والزكاة والصوم والحج وبعض النكاح والبيوع). وعلى أول الطهارة من الهداية رسالة للمولى يوسف سنان پاشا بن خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة. وشرح الهداية مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آي دوغمش القرماني وسماه ارشاد الدراية وتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة والقاضي عبد الرحيم ابن علي الآمدي المتوفى سنة سماه.. زبدة الدراية أوله احمد الله ان شرح عيون حقائق صدورنا الخ نقل شرح العيني غالبا مع زيادة ونقص يسير. وعلى الهداية نكت للشيخ جلال الدين أحمد بن يوسف التباني سماها بالعناية بشأن الهداية مختصر. وعلى كتاب الحج منه شرح مفيد في قطعة كبيرة للمولى العلامة ابن كمال ومن الحواشي حاشية على منق (ابن بالى صاحب الذيل المتوفى سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة) إلى باب الزكاة أولها الحمد لله حمدا يليق بجناب جلاله الخ. وشرح الهداية ابن عبد الحق إبراهيم بن علي الدمشقي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة ضمنه الآثار والحديث ومذاهب السلف. وأحمد بن حسن المعروف بابن الزركشي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة قال في الجواهر انه وضع شرحا على الهداية وانتخب شرح الصغناقي انتهى قال ابن الشحنة ان كلامه يشعر بأنهما كتابان وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه فوجدته يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه ولم أر فيما