ابن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له سماه بداية المبتدى ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير لمحمد وعادته ان يحرر كلام الامامين من المدعى والدليل ثم يحرر مدعى الامام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما فإذا كان تحريره مخالفا لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما أدي؟؟ الإمامان ووظيفته ان يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري وإذا قال قال في الكتاب أراد القدوري قال الشيخ أكمل الدين روى أن صاحب الهداية بقى في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائما في تلك المدة لا يفطر أصلا وكان يجتهد ان لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولا بين العلماء وهو الذي قيل في شأنه:
ان الهداية كالقرآن قد نسخت ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأ بقوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم واعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية المبتدى ان اشرحها شرحا وارسمه بكفاية المنتهى [1] فشرعت فيه وحين أكاد اتكئ عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذا من الاطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى أن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى [في] الأطول والأكبر ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر ثم سألني بعض اخواني ان املى عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعينا بالله سبحانه وتعالى انتهى ورتبه كترتيب الجامع الصغير لمحمد ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرح بلفظ الجامع الصغير وله آداب واختيارات اخرنبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديما وحديثا فشرحه تلميذه الامام حسام الدين حسين بن علي المعروف بالصغناقى الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو أول من شرحه على ما ذكره السيوطي في طبقات النحاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 700 سبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها الخ ثم اكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال الدين محمود ابن احمد ابن السراج القونوي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة في مجلد سماه خلاصة النهاية في فوائد الهداية.
وقيل أول من شرحه حميد الدين علي بن محمد - بن علي - الضرير