وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصغناقي والله سبحانه وتعالى اعلم. ومن شروح الهداية شرح تاج الدين ابن مح مد احمد ابن عبد القادر الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة.
وعلق المولى محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المحشى (المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة) عليه تعليقة. وكذا نجم الدين أبو الظاهر إسحاق بن علي الحنفي المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة في مجلدين. وعلق سيف الدين احمد حفيد السعد التفتازاني المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة على أوائله. ومن الشروح شرح السيد الشريف على ابن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة [1] (وعليه حاشية لمحب الدين محمد بن أحمد المدعو بمولانا زاده الاقسرايى الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة).
ورتب المولى كمال الدين محمد بن أحمد " الشهير " بطاشكبري زاده الرومي الحنفي " المتوفى سنة " 1030 " مسائله في مجلد سماه عدة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية وذكر فيه انه لما كان هذا الكتاب أعظم ما صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورا في ضمن الدلائل بالتنظير والقياس وصارت بسبب عدم ايرادها في مواضعها مظنة الاشتباه فجمع جميع ما فيه من المسائل وجردها عن الدلائل الا ما ندر مع الإشارة إلى المواضع الذي ذكرها صاحب الهداية وأورد نبذا يسيرا من الشروح المحتاج إليها في حلها وفرغ من اتمامه في جمادى الآخرة سنة 1024 أربع وعشرين والف قال في تاريخه قل تم الكتاب واهدى إلى السلطان احمد العثماني (الثاني). وجرد أبو المليح محمد بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة مسائله وسماه بالرعاية في تجريد مسائل الهداية ومن شروح الهداية اللباب ومن تعليقاتها تعليقة السمرقندي الحميدي مولدا سماها نكات احقر الورى وهى مختصرة كتبها للسلطان محمد الفاتح أولها الحمد لله الذي زين سماء العلماء نجوم العلماء الخ وصل فيها إلى كتاب الوقف وشرحها الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد ابن مباركشاه بن محمد الملقب بمعين الهروي وسماه الدراية ذكره في شرحه للمنار. ومن شروحها شرح مسمى بروضة الأخيار واختصر إبراهيم بن أحمد الموصلي المتوفى سنة 652 سماه سلالة الهداية ذكره عبد القادر وتوجيه العناية لجمع شروح الوقاية وهى للشيخ أبى اليمن محمد بن المحب في مجلدين