تهذيب الكمال - المزي - ج ٢١

وقال أبو حاتم (1): متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يشتغل به.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الابار، فقال: هذا كذاب.
وقال في موضع آخر (2): سألت أبا داود عن عمرو بن خالد، فقال: ليس بشئ. قال وكيع: كان جارنا فظهرنا منه على كذب، فانتقل. قلت: كان واسطيا؟ قال: نعم.
وحكى غيره (3) عن وكيع، قال: كان في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط.
وقال النسائي (4): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (5).

(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة 1277.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 41.
(3) منهم الحسن بن علي الواسطي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234).
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 234. وفيه " ليس بثقة " فقط.
(5) وذكره النسائي في " الضعفاء والمتروكين " وقال: متروك الحديث (الترجمة 449).
وقال البخاري: منكر الحديث (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2543، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 259). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال الترجمة 78). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 36). وذكره العقيلي في " الضعفاء " ونقل عن أبي عوانة أنه قال: كان عمرو بن خالد ليس بشئ متروك الحديث (الورقة 153). وقال ابن حبان في " المجروحين ": كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لها من غير أن يدلس (2 / 76). وقال ابن عدي في " الكامل ": عامة ما يرويه موضوعات (2 / الورقة 234). وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين "، وقال: كذاب (الترجمة 403) وقال: متروك (البرقاني، الترجمة 373، والسنن:
1 / 227، و 2 / 121). وقال أيضا: متروك الحديث كذاب (السنن: 1 / 156)، وذكره أبو نعيم الأصبهاني في " الضعفاء " وقال: لا شئ (الترجمة 166). وقال ابن حجر في " التهذيب ": رماه ابن البرقي بالكذب. وقال ابن صاعد: لا يكتب حديثه. وقال الأثرم لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب. وقال عبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا (8 / 27). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك. قال بشار: أين كان ابن ماجة عن كل هذا حتى يروي لمثل هذا الكذاب المتروك!؟ نسأل الله العافية. قال بشار أيضا: وهذا الكذاب شحن الشيعة كتبهم بأكاذيبه ووثقوه (انظر تفاصيل ذلك في معجم الخوئي: 13 / 101 - 102، 103 - 106).

(٦٠٦)