باب صفة الاحرام، الحديث 310، والاستبصار: الجزء 2، باب المتمتع متى يقطع التلبية، الحديث 584. إلا أن فيه: " محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، مثله، والموجود في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب قطع تلبية المتمتع 117، الحديث 4: " محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام " فوقع التحريف في التهذيبين معا، والوافي والوسائل كما في الكافي.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن ابن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 665، والاستبصار: الجزء 3، باب كيفية الشهادة علي النساء، الحديث 57، ألا أن فيه، أحمد بن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى، عن ابن يقطين، والموجود في الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب الرجل يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها 22، الحديث 1: محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام.
أقول: الظاهر وقوع التحريف في الجميع، فإن الرواية رواها علي بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح بذلك في الفقيه: الجزء 3، باب الشهادة علي المرأة، الحديث 131، حيث قال:
روى عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول عليه السلام، فوقع التحريف في نسخة الكافي من هذه الجهة. وأما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى كما في الاستبصار: فلم يثبت وجوده، وظاهر ما في التهذيب موافقته لما في الاستبصار أيضا، وأن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلي الجد، أو فيه سقط جملة (محمد بن) قبل كلمة عيسى، فالصحيح محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن أخيه جعفر بن عيسى، عن ابن يقطين، بقرينة سائر الروايات، كما