وقال المامقاني: (... لو عظم مجلس المحدث المملي، وكثر الخلق، ولم يمكن إسماعه للجميع.، فبلغ عنه مستملي.، ففي جواز رواية السامع المستملي تلك الرواية عن المملي قولان:
أحدهما: الجواز.، وهو المعزى إلى جماعة من متقدمي المحدثين، لقيام القرائن...).، (مقباس الهداية: ص ١٦٣).
وأقول: جملة (رواية السامع المستملي) صحيحة.، ولكن، الأوضح أن يقال: (روى سامع المستملي)، كما هو الحال عند الشهيد الثاني.
والصحيح أن يقال: (المعزى)، من (أعزى).، وليس (المعزى)، بتشديد الزاي، من عزى، كما في المقباس المطبوع.، جعلها الله خاتمة السوء، وان لا يريكم بعدها مكروه.
(١) وفي النسخة الرضوية: ورقة ٣٧، لوحة أ.، سطر ٨: (كثير) ساقطه.
(٢) وفي مقباس الهداية - صفحة 163 -: (المسقفات).
ويؤسفني: ان كتاب (أدب الاستملاء)، ليس بين يدي، حتى يمكنني التأكد، من ضبط اللفظة الصحيحة.
(3) في النسخة الأساسية: ورقة 62، لوحة ب.، سطر 2: (استعاد).، وفي الرضوية: ورقة 37، لوحة أ، سطر 13: (يستعاد).، ويبدو ان الرضوية هي الصحيحة التي يستقيم معها النص.، أو أن القمية كانت أصلا ":
(استعيد)، فوقع الاشتباه من الناسخ.

مفاتيح البحث: علي بن عاصم ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾