إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي

ينسب إلى العم بتشديد الميم، وهو مرة بن مالك بن زيد مناة تميم (1).
[79] أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب - بالخاء المعجمة المفتوحة، والضاد المعجمة المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة - الإيادي: بالياء المنقطة تحتها نقطتين والدال المهملة (2).
[80] أحمد بن أصفهبذ: بفتح الهمزة، واسكان الصاد المهملة، وفتح الفاء، واسكان الهاء، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الذال المعجمة (3).

(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد. وجعله ابن داود في رجاله: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد. وقال علم الهدى معلقا على هذا:
والصواب ان ابن محمد سهو من العلامة، وأحمد الثاني محتمل لموافقته ضبط ابن داود.
والرجل بصري يكنى أبا بشر بالموحدة والشين المعجمة والراء، وثقه الشيخ الطوسي في الفهرست وقال: حسن التصانيف وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين. وذكر النجاشي له تسعة كتب منها كتاب " التأريخ " كبير، " مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ". وذكره ابن حجر في اللسان والزركلي في الاعلام.
انظر: الاعلام لخير الدين الزركلي ١: ٨٢، تنقيح المقال ١: ٤٧، الخلاصة: ١٦، رجال ابن داود : ٣٥، رجال النجاشي ١: ٢٤٤، الفهرست للشيخ الطوسي: ٢١، لسان الميزان ١: ١٣٤، نضد الايضاح: ٢١.
(٢) الأيادي بكسر الهمزة نسبة إلى إياد حي من معد، وهم اليوم باليمن، وقيل: هما أيادان: أياد بن نزار بن معد، وأياد بن أسود بن الحجر بن عمران بن مزيقيا.
والرجل لم يعتمد عليه أصحابنا، وقيل فيه غلو وترفع، له عدة كتب منها كتاب " الشفاء والجلاء في الغيبة "، " الفرائض "، " الآداب ".
انظر: تنقيح المقال ١: ٦٩، رجال النجاشي ١: ٢٤٥، لسان الميزان ١: ٢٢٥ و ٢٣٤، نضد الايضاح: ٣٤.
(٣) قال علم الهدى في النضد: أصفهبذ ربما يضبط بالمثناة التحتية، وربما يذكر بالنون أيضا، والظاهر أنهما من تصحيفات غير المتمرنين.
وقال الزبيدي في تاج العروس: الاصبهبذية: نوع من دراهم العراق.
ويكنى أحمد أبا العباس، وقيل ابن العباس القمي الضرير المفسر، قال الشيخ في الفهرست: لم يعرف له إلا الكتاب الذي بأيدي الناس في تعبير الرؤيا، وقال قوم: إنه لأبي جعفر الكليني وليس له.
انظر: تاج العروس ٢: ٥٦٩، تنقيح المقال ١: ٥١، رجال النجاشي ١: ٢٤٦، الفهرست: ٢٤، نضد الايضاح: 24.

(١٠٩)