(١) في الذريعة: التخريج في بني شيبان ". وهو خطأ قطعا، والصحيح ما أثبته العلامة هنا، وهو الموجود في بقية المصادر. إذ أن الشيصبان من أسماء الشيطان، وقد أطلق هذا الاسم في الاخبار على بني العباس.
قال الجوهري في الصحاح: الشيصبان: اسم قبيلة من الجن، وينشد لحسان:
ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا أقول وحينا هوه انظر: تنقيح المقال ٢: ٢٣٧، جامع الرواة ١: ٥٢٩، الخلاصة: ٢٤٥، الذريعة ٤: ٣، رجال ابن داود: ٢٥٨، رجال النجاشي ٢: ٤٣، الصحاح ١: ١٥٥ " شصب "، لسان الميزان ٤: ١٢٣، نضد الايضاح : ٢٠٤.
(٢) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: دحان، أي بدون اثبات الميم. واعترض عليه ابن داود في رجاله، إلا أنه - ابن داود - أثبته: السمرقندي، بدل السمري.
وعلى كل حال فالرجل كوفي الأصل مرتفع القول، ضعيف.
انظر: جامع الرواة ١: ٤٤٦، الخلاصة: ٢٣٩، رجال ابن داود: ٢٥٦، رجال النجاشي ٢: ٤٧، نضد الايضاح: ١٧٩.
(٣) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: جبرويه: بالباء الموحدة، وتبعه ابن داود أيضا، وهو الموجود في رجال النجاشي أيضا.
وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد العسكري، متكلم من أصحابنا، حسن التصانيف جيد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبد الله بن مملك الأصبهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة.
انظر: جامع الرواة ١: ٤٤٦، الخلاصة: ١١٤، رجال ابن داود: ١٢٨، رجال النجاشي 2: 47، نضد الايضاح: 179.

مفاتيح البحث: كتاب رجال النجاشي ⁽⁴⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽²⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽³⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله بن مملك ⁽¹⁾