تلك القران كما في قولك انما زيد قائم لا يفهم منه الحصر وانما المستفاد هو التأكيد واما إرساله في كلمات النحاة من المسلمات وكذا تصريح أهل اللغة فلا يجدى شيء منهما في إفادة القطع خصوصا مع ذكر التعليلات العلية في كلامهم نعم الذي يمكن الجزم به ان مفاد تلك الجملة المصدرة بأنما حصرا كان أو غيره يصير آكد بواسطة تصديرها بهذه اللفظة وأين هذا من إفادة الحصر (1).