وبغير ألف مصدر دفع * (لهدمت) * قرئ بالتخفيف والتشديد للمبالغة * (صوامع) * جمع صومعة بفتح الميم وهي موضع العبادة وكانت للصابئين ولرهبان النصارى ثم سمي بها في الإسلام موضع الأذان والبيع جمع بيعة بكسر الباء وهي كنائس النصارى والصلوات كنائس اليهود وقيل هي مشتركة لكل أمة والمراد بها مواضع الصلوات والمساجد للمسلمين فالمعنى لولا دفع الله لاستولى الكفار على أهل الملل المتقدمة في أزمانهم ولاستولى المشركون على هذه الأمة فهدموا مواضع عباداتهم * (يذكر فيها اسم الله) * الضمير لجميع ما تقدم من المتعبدات وقيل للمساجد خاصة ولينصرن الله من ينصره) أي من ينصر دينه وأولياءه وهو وعد تضمن الحض على القتال * (الذين إن مكناهم) * الآية قيل يعني أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقيل الصحابة وقيل الخلفاء الأربعة لأنهم الذين مكنوا في الأرض بالخلافة ففعلوا ما وصفهم الله به * (وإن يكذبوك) * الآية ضمير الفاعل لقريش والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم على وجه التسلية له والوعيد لهم * (نكير) * مصدر بمعنى الإنكار * (على عروشها) * العروش السقف فإن تعلق الجار بخاوية فالمعنى أن العروش سقطت ثم سقطت الحيطان عليها فهي فوقها وإن كان الجار والمجرور في موضع الحال فالمعنى أنها خاوية مع بقاء عروشها * (بئر معطلة) * أي لا يستقي الماء منها لهلاك أهلها وروي أن هذه البئر هي الرس وكانت بعدن لأمة من بقايا ثمود والأظهر أنه لم يرد التعيين لقوله كأين من قرية وهذا اللفظ يراد به التكثير * (وقصر مشيد) * أي مبني بالشيد وهو الجص وقيل المشيد المرفوع البنيان * (قلوب يعقلون) * دليل على أن العقل في القلب خلافا للفلاسفة في قولهم العقل في الدماغ * (فإنها لا تعمى الأبصار) * أي لا تعمى الأبصار عمى يعتد به وإنما العمى الذي يعتد به عمى القلوب وإن هؤلاء القوم ما عميت أبصارهم ولكن عميت قلوبهم فالمعنى الأول لقصد المبالغة والثاني خاص بهؤلاء القوم * (التي في الصدور) * مبالغة كقوله يقولون بأفواههم * (ويستعجلونك بالعذاب) * الضمير لكفار قريش * (ولن يخلف الله وعده) * إخبار يتضمن الوعيد بالعذاب وسماه وعدا لأن المراد به مفهوم * (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) * المعنى أن يوما من أيام الآخرة مقداره ألف سنة من أعوام الدنيا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف