لحقوق العبودية ومفعول * (قل) * محذوف يدل عليه جوابه أي قل لعبادي الذين آمنوا أقيموا الصلاة وأنفقوا * (يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم) * فيكون إيذانا بأنهم لفرط مطاوعتهم للرسول صلى الله عليه وسلم بحيث لا ينفك فعلهم عن أمره وأنه كالسبب الموجب له ويجوز أن يقدرا بلام الأمر ليصح تعلق القول بهما وإنما حسن ذلك ها هنا ولم يحسن في قوله (محمد تفد نفسك كل نفس إذا ما خفت من أمر تبالا) لدلالة قل عليه وقيل هما جوابا أقيموا وأنفقوا مقامين مقامها وهو ضعيف لأنه لا بد من مخالفة ما بين الشرك وجوابه ولأن أمر المواجهة لا يجاب بلفظ الغيبة إذا كان الفاعل واحدا * (سرا وعلانية) * منتصبان على المصدر أي إنفاق سر وعلانية أو على الحال أي ذوي سر وعلانية أو على الظرف أي وقتي سر وعلانية والأحب إعلان الواجب وإخفاء المتطوع به * (من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه) * فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره أو يفدي به نفسه * (ولا خلال) * ولا مخالة فيشفع لك خليل أو من قبل أن يأتي يوم لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة وإنما ينتفع فيه بالإنفاق لوجه الله تعالى وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالفتح فيهما على النفي العام * (الله الذي خلق السماوات والأرض) * مبتدأ وخبره * (وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم) * تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس مفعول لأخرج و * (من الثمرات) * بيان له وحال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز أن يراد به المصدر فينتصب بالعلة أو المصدر لأن أخرج في معنى رزق * (وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره) * بمشيئته