على ما لا يترجح أحد طرفيه يطلق على مطلق التردد وعلى ما يقابل العلم ولذلك أكده بقوله * (ما لهم به من علم إلا اتباع الظن) * استثناء منقطع أي لكنهم يتبعون الظن ويجوز أن يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن إليه النفس جزما كان أو غيره فيتصل الاستثناء * (وما قتلوه يقينا) * قتلا يقينا كما زعموه بقولهم * (إنا قتلنا المسيح) * أو متيقنين وقيل معناه ما علموه يقينا كقول الشاعر (كذاك تخبر عنها العالمات بها وقد قتلت بعلمي ذلكم يقينا) من قولهم قتلت الشيء علما ونحرته علما إذا أردت أن تبالغ في علمك * (بل رفعه الله إليه) * وإنكار لقتله وإثبات لرفعه * (وكان الله عزيزا) * لا يغلب على ما يريده * (حكيما) * فيما دبره لعيسى عليه الصلاة والسلام * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * أي وما من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن به فقوله * (ليؤمنن به) * جملة قسمية وقعت صفة لأحد ويعود إليه الضمير الثاني والأول لعيسى عليه الصلاة والسلام والمعنى ما من اليهود والنصارى أحد إلا ليؤمنن بأن عيسى عبد الله ورسوله قبل أن يموت ولو حين أن تزهق روحه ولا ينفعه إيمانه ويؤيد ذلك أنه قرئ * (إلا ليؤمنن به قبل موته) * بضم النون لأن أحدا في معنى الجمع وهذا كالوعيد لهم والتحريض على معاجلة الإيمان به قبل أن يضطروا إليه ولم ينفعهم إيمانهم